كنز الولد — الصفحة ١٩٦

الباب العاشر « في القول على المعاد وصعود النفس المتجوهرة الخالصة الطاهرة المطهرة » « 1 »

للصورة الروحانية وللصورة الغلافية بصفات حقيقة حيث يقول شعرا :

باهر المعجزات للّه والل * ه لها فاعل وليس سواه

مثلوه بما يرى فيه جهرا * ثم قاسوه بالذي قد نراه

بعد ما أعلم الورى أنّه ألفا * عل لا غيره تعالى علاه

يحجب الحجب عندما يظهر الأم * ر على الخلق والحجاب خداه

إن ذاك المثال ممثوله المح * دث أبداه للعيون تراه « 1 »

عزّ من في ضياه يبصر الشكل * وجهل الجهول عنه عماه « 2 »

فإذا ما الغطاء زال عن الخل * ق فثم المريد يعطى مناه

وقال أيضا :

خاب من لم يراكم فيرى الل * ه عيانا بمن تمثل فيه « 3 »

أنتم للعيون حجب إذا ما * وحد الخلق منكم من يليه « 4 »

فمتى أظهر العظيم عظيما * غيب الحجب فاعلا بالشبيه « 5 »

منكم الملك والملائك فيكم * يا غيوبا من البناء البنية

وكذلك قال مولانا أمير المؤمنين صلى اللّه عليه وسلم في الحجاب ، ما هو البرهان :

نحن في اللّه لا حلول ولكن * مثل ما في الضياء ينظر ظلا

نحن أجزا مطالع النور لما * طلع النور بالمغيب كلّا

( 1 ) يعني بذلك أن الإمام هو ممثول اللّه في الأرض وقد احتجب تعالى فيه لتراه العيون . ( 2 ) يبصر الشكل : ينظر اللّه في ج وط . ( 3 ) يصور خيبة من لا يقر بهذه الحقائق . ( 4 ) يؤكد بأن الإمام أو بالأحرى الأئمة هم حجب اللّه . ( 5 ) واللّه تعالى الذي أظهر حجابه العظيم قد غيب بالفعل بظهوره فيه .