مصارع المصارع في الرد على كتاب مصارعة الفلاسفة — الجزء ١، الصفحة ٩٠

وأما النقض والإلزام عليه

وحينئذ لا يكون علمه بذاته ذاته ، ولا يكون علمه بذاته علم بالأشياء .

فتاللّه من حيرة على حيرة ! « وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً « 1 » ، فَما لَهُ مِنْ نُورٍ « 2 » » .

المعتقد [ الثاني ] :

أن الأنبياء عليهم السلام تنكبوا هذه المسالك في مناهجهم ، ومنعوا الناس من الخوض في جلال اللّه عز وجل ، والجدال عليه ، والتكلم في صفاته ، [ فامتلأت « 3 » ] كتبهم واشتهر قولهم أنه :

لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء « 4 » ، « فَإِنَّهُ يَعْلَمُ « 5 » السِّرَّ وَأَخْفى « 6 » » .

وأنه « يعلم » [ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ ] « 7 » .

( 1 ) مكتوبة في الأصل : نور ، والصحيح ما أثبتناه . ( 2 ) س النور : آية 40 . ( 3 ) بياض في الأصل . ( 4 ) هذا المعنى ورد في قوله تعالى لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ س سبأ : آية 3 . ( 5 ) صحيح الكلمة في الآية ما أثبتناه ، وقد وردت في المخطوط : أعلم . ( 6 ) س طه : 7 . ( 7 ) هذه التكملة هي اقتباس من آية 255 من سورة البقرة ، وهي ما جاء في ل 29 ب . حيث أنها هي التكملة التي كان يجب ورودها بعد ل 28 أ . فانظر ترتيب الصفحات الوارد في هامش اللوحة 25 أص 80 . وقد ذكر الشهرستاني غير مرة أن الأنبياء عليهم السلام منعوا الناس من الخوض في جلال اللّه وصفاته . قال في « مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار » ل 258 أ : ( . . . . أن الخوض في وجدانية اللّه وصفات ذاته وصفات أفعاله إلى جميع المسائل وانه علة موجبة وأنه بذاته عالم أو لذاته عالم ، وأنه كيف تصدر عنه الموجودات وكيف يحيط بها علما وكيف يريدها مشيئة ، وكيف يدبرها تدبيرا ، كل ذلك خوض فيما لم نؤمر به ) .