المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

أما الأشاعرة فيجعلون الصفات على أربعة أقسام :

وتصان عن تأويل يفضى إلى تعطيل ، وتكييف يفضى إلى تمثيل « 1 » . اه

وبعد هذه المقدمة الموجزة في الصفات ومذهب السلف فيها بصورة عامة يجدر هنا أن أشير إلى تقسيم السلف رحمهم اللّه للصفات ، ثم أتبعه بموقف الفرق من الصفات بشكل عام .

فالسلف جعلوا الصفات على قسمين :

فالسلف جعلوا الصفات على قسمين :

1 - صفات ذاتية لا تنفك عن الذات ، بل هي لازمة لها أزلا وأبدا ولا تتعلق بها مشيئته وقدرته . منها ما هو عقلي ومنها ما هو خبري .

2 - صفات فعلية ، تتعلق بها مشيئته وقدرته كل وقت وآن وتحدث بمشيئته وقدرته منها ما هو عقلي ومنها ما هو خبري .

والصفات الذاتية على قسمين : -

والصفات الذاتية على قسمين : -

أ - عقلية : أي أن الاستدلال عليها يحصل بالعقل فيقترن في معرفتها السمع والعقل : كصفة الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر . . .

ب - خبرية : أي أن الاستدلال عليها وإثباتها لا يمكن إلا عن طريق النص كصفة اليدين .

والصفات الفعلية على قسمين أيضا :

والصفات الفعلية على قسمين أيضا :

أ - عقلية : كصفة الخلق والرزق . . . فيشترك في معرفتها السمع والعقل .

ب - خبرية : كالاستواء والنزول والإتيان والمجىء . . .

هذا تقسيم السلف للصفات .

أما الأشاعرة فيجعلون الصفات على أربعة أقسام :

أما الأشاعرة فيجعلون الصفات على أربعة أقسام :

نفسية ، وسلبية ، ومعان ، ومعنوية « 2 » .

وأختم حديثي - كما أشرت آنفا - بموقف الفرق من الصفات بصورة

( 1 ) مجموع الفتاوى 6 / 355 . ( 2 ) انظر : تعريفات هذه الأقسام الأربعة في : شرح أم البراهين للسنوسى ص : 25 ، وحاشية الدسوقي على أم البراهين ص : 93 ، وحاشية البيجورى على متن السنوسية ص : 19 ، وحاشية الصاوي على شرح الخريدة البهية ص : 59 .