تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ٦٢

7 - باب في ذكر الأنس وما قيل فيه

وسمعتها في حال الأنس تقول :

لقد جعلتك في الفؤاد محدّثى * وأبحت جسمي من أراد جلوسى

فالجسم منى للجليس مؤانس * وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسى

وسمعتها في حال الخوف تقول :

زادي قليل ما أراه مبلّغى * أللزاد أبكى أم لبعد مسافتى

أتحرقنى بالنار يا غاية المنى * فأين رجائي فيك أين محبتي

وقال يوسف بن أسباط : للأنس علامات ، دوام الجلوس في الخلوات ، وطول الوحشة من مخالطة الناس ، ودوام العزلة ، والوحدة ، والتلذذ بالذكر في المجاهدات ، والتمسك بحبل الطاعات .

وقال سهل بن عبد اللّه : استأنس إلى من عنده ما تريد ، ومن ترك ذكر الخلق وصل إلى ذكر الخالق .

- وسئل يوسف بن الحسين عن الأنس باللّه تعالى ، فقال : علامة المستأنس الاستيحاش من القواطع عن اللّه عزّ وجلّ .

وقال ذو النون : أدنى منازل الأنس باللّه عزّ وجلّ ، أن لو أحرق بالنّار لم تغب همّته عمن استأنس به .

وقال أيضا : الأنس باللّه نور ساطع ، والأنس بالمخلوقين غمّ قاطع .

وأنشدوا :

الأنس بالخألق نور ساطع * والأنس بالمخلوقين همّ واقع

وقال بعضهم يصف أولياء اللّه عزّ وجلّ : إذا شربوا بكأس حبّه وقعوا في بحر أنسه ، وإذا وقعوا في بحر أنسه تلذّذوا بروح مناجاته ، فإذا عرفوه حق معرفته ولهوا في عظمته .

وقال الفضيل : من لم يأنس بالقرآن فلا آنس اللّه وحشته .

وقيل لسهل بن عبد اللّه : هل للعصاة أنس ؟ قال : لا ، ولا لمن همّ بالمعصية .

وقيل لرابعة العدوية : بم وصلت إلى هذه المنزلة ؟ فقالت : بتركى ما لا يعنيني ، وأنسى بمن لم يزل .

- وسئل المحاسبي عن الأنس باللّه تعالى ، فقال : الأنس باللّه تعالى التوحش من الخلق ،