تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ٤١٢

66 - باب في حسن الظّن باللّه عزّ وجلّ

وقال الحسن : يتمادى أحدهم في المعصية ويقول : إني حسن الظن بربى عزّ وجلّ ، وكذب فإنه لو أحسن الظن أحسن العمل . قال اللّه تعالى : وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ « 1 » .

وقال أحمد المغربي : كل من لا يحسن عمله لا ينفعه حسن ظنه .

وقيل ليحيى بن معاذ : من أحسن الناس ظنا باللّه عزّ وجلّ ؟ فقال : أشدهم له خوفا ، قيل : لم ؟ قال : لأن حسن الظن على افتقاد الخوف اغترار .

ويقال : الاستغناء عن الخلق ، والافتقار إلى الحق ، بقدر معرفتك بغناه ، وحسن ظنك به بقدر معرفتك بكرمه .

والحياء جوهر من الجواهر بين أهل ولاية اللّه سبحانه ، ولا يملكه إلا صديق عارف .

وقال يحيى بن حسن : ظن العبد باللّه على قدر معرفته بكرمه ، وليس من ترك الذنب لنفسه كمن تركه لربه سبحانه ، وليس من تركه خوفا على نفسه ، كمن تركه حياء من ربّه عزّ وجلّ أن يراه على ما يكره ، فيعرض عنه .

وقال يحيى بن معاذ : حسن الظن باللّه عزّ وجلّ يكون إذا كان مع الأعمال والمراقبة ، فأمّا إذا كان مع الغفلة والمعاصي فهي أماني تقع في رياض الأخطار .

وقال يحيى بن معاذ : من حسن العمل يتولّد حسن الظنّ ، ومن سوء العمل يتولّد سوء الظنّ .

وقال أبو علىّ الجوزجاني : حسن الظن باللّه تعالى غاية المعرفة ، وسوء الظن بالنفس أصل المعرفة بها .

ولمحمود الوراق :

حسن ظني بحسن عفوك يا ر * ب جميل وأنت مالك أمرى

صنت سرى عن القرابة والأه * ل جميعا وأنت موضع سرى

ثقة بالذي لديك من السّ * ر فلا تخزني به يوم نشرى

يوم هتك الستور عن حجب الغي * ب فلا تهتكن للنّاس سترى

( 1 ) سورة فصلت : 23 .