تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ٤٠١

64 - باب في ذكر الألفاظ المتداولة فيما بين الصّوفية ممّا له أصل في الكتاب والسّنّة

ومنها العلة : وهي تنبيه على الحدث .

ومنها الأزل : أخصّ من القدم لأنه لا يوصف به المخلوق كما يوصف بالقدم .

ومنها الأبد : وهو إشارة إلى فقد انقطاع العدد .

ومنها اللجأ : وهو قصد القلب إلى اللّه عزّ وجلّ بإخلاص الضمير ، وصدق الافتقار ، وحقيقة الرّجاء ، وقيل : ما نجا عبد لا يصدق اللجأ .

ومنها الانزعاج : وهو انتباه القلب من سنة الغفلة وهو الحركة إما للوجد أو للأنس .

ومنها اللوايح : وهو ما يلوح للأسرار الصّافية الظاهرة من السمو من حالة إلى حالة أتم منها ، والارتقاء إلى درجة أعلى منها .

ومنها المشاهدة : وهي المقاربة على اليقين ، وهي المداناة .

ومنها المكاشفة : وهي أبلغ وأتمّ وأكمل من المشاهدة .

ومنها التلبيس : وهو إظهار الشئ في وصف ضده .

ومنها الحريّة : وهي كناية عن إقامة غاية حقوق العبودية ، فيكون للّه تعالى عبدا ، وعن غيره حرا .

ومنها الكلية : وهي اسم يجمع كل شى ، من غير استثناء شئ منه .

ومنها اللطيفة : وهي إشارة دقيقة المعنى تلوح في الفهم ، ولا تسعها العبارة .

ومنها الوسم والرّسم : وهما نعتان من نعوت الحق يجريان في الأبد كما جريا في الأزل .

ومنها البسط : وهو عبارة عن حال الرجاء .

ومنها القبض : وهو عبارة عن حال الخوف .

ومنها الفناء : وهو فناء المعاصي .

ومنها البقاء : وهو بقاء الطاعات .

ومنها الجمع : وهو السوية في أصل الخلق .

ومنها التّفرقة : وهو التفريق في الحكم .

ومنها عين التحكيم : وهو إظهار غاية الخصوصية بلسان الانبساط في الدعاء .