تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ٤٠٠

64 - باب في ذكر الألفاظ المتداولة فيما بين الصّوفية ممّا له أصل في الكتاب والسّنّة

ومنها الذّات : والذات ماهيّة الشئ القائم بنفسه .

ومنها الدّعوى : وهو إضافة النفس إليها ما ليس لها .

ومنها الاختبار : وهو امتحان الحقّ للصادقين إثباتا لحجته على سائر المؤمنين .

ومنها البلاء : وهو ابتلاء الحقّ عبده لدى حقائق الأحوال ، قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « أشدّ النّاس بلاء الأنبياء ثمّ الصّالحون ثمّ الأمثل فالأمثل » .

ومنها اللّسان : وهو بيان الحقائق . وسئل الشبلي عن الفرق بين لسان العلم ولسان الحقيقة فقال : لسان العلم ما تأدى إلينا بواسطة ، ولسان الحقيقة ما تأدى إلينا بلا واسطة .

ومنها العقد : وهو عقد السر مع اللّه عزّ وجلّ ، وقوله عزّ وجلّ : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ « 1 » .

ومنها السرّ : وهو ما غيبه الحقّ عن الخلق فلم يطلعهم عليه .

ومنها المحو : وهو ذهاب الشئ حتى لا يبقى له أثر .

ومنها الطّمس : وهو ذهاب الشئ مع بقاء الأثر .

ومنها الوصل : وهو إدراك الفائت .

ومنها الفصل : وهو فوت ما ترجوه من محبوبك .

ومنها المحق : وهو أتمّ من المحو .

ومنها الأصل : وهو ما تردّ إليه الفروع وله تزايد .

ومنها الوسائط : وهي الأسباب التي بين الحق والخلق . وكذلك العلائق .

ومنها البادى : وهو ما يبدو على قلوب العارفين من الأحوال .

ومنها التّحلى : وهو التشبه بالصادقين في الأحوال وإظهار الأعمال . وقيل في معناه : من تحلى بغير ما هو فيه فضحته شواهد الامتحان .

ومنها التجلي : وهو إشراق أنوار من الحق على قلوب المريدين ، قوله عزّ وجلّ : فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ « 2 » ، والتجلي اختيار الخلوة والإعراض عن كل ما يشغل عن الحق .

( 1 ) سورة المائدة : 3 . ( 2 ) سورة الأعراف : 143 .