تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ٣٣

3 - باب في ذكر المعرفة وما قيل فيها

وقيل : للعارف أربع علامات ؛ ذكر المنة ، وصدق الهمة ، وعرفان الحرمة ، وخوف الفرقة .

وقيل : من علامات العارف ، أن ينظر إلى الدنيا بعين الاعتبار ، وإلى الآخرة بعين الانتظار ، وإلى النّفس بعين الاحتقار ، وإلى طاعته بعين الاعتذار لا بعين الاستكثار ، وإلى المعرفة بعين الاستبشار ، وإلى المعروف سبحانه بعين الافتخار .

وقال إبراهيم بن أدهم : إنّ من علامة العارف ، أن يكون أكثر صمته التفكر والعبرة ، وأكثر كلامه الثناء والمدحة ، وأكثر عمله الطاعة والخدمة ، وأكثر نظره إلى لطائف صنع ربّ العزّة . ويقال : من عرف المعبود تعرف إليه بالعبودية ، وأتعب نفسه تعب الخدام .

- وسئل بعضهم عن علامات العارف ، والعابد ، والمحب ، والخائف ، فقال : الخائف ذو هرب ، والعابد ذو نصب ، والمحبّ ذو شغب ، والعارف ذو طرب . وقال بعضهم :

إن عرفان ذي الجلال لعز * وضياء وبهجة وسرور

وعلى العارفين أيضا بهاء * وعليهم من المهابة نور

فهنيئا لمن يحبك ربىّ * هو بخير دهره مسرور

ليس للعارفين غيرك همّ * أنت يا ربّ همّهم يا غفور !

وقال ذو النون المصري : سبحان من حجب أهل المعرفة عن جميع خلقه ، يحجبهم عن أبناء الدنيا بأستار الآخرة ، وعن أبناء الآخرة بأستار الدنيا .

وعن بعض أهل خراسان قال : العارف إذا عرف تلف ، لا بل إذا عرف ألف ، لا بل إذا عرف أنف ، ثم قال : أنف أن يذكر غير معروفه ، ألف لذكر محبوبه ، تلف تحت اطلاع معبوده .

- وسئل بعضهم عن المعرفة ، فقال : أدنى المعرفة أن لا يكون بين اللّه تعالى وبين العبد حجاب .

- وسئل بعضهم عن معرفة اللّه تعالى ، فقال : معرفة العبودية للّه تعالى .

وقال أبو يزيد : المعرفة إعظام هيبة اللّه تعالى .

وقال أبو القاسم الحكيم : من عرف المولى هانت عليه مؤونة البلوى .

وقال الشبلي : سرور المؤمنين بالأجور ، وسرور العارفين باللّه تعالى !