تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ٣٢

3 - باب في ذكر المعرفة وما قيل فيها

فكيف عند الملك . وإن الرجل لينقطع إلى ملك من ملوك الدنيا فيرى أثرهم عليه ! ؟ فكيف بمن انقطع إلى ملك الملوك وسيد السادات ! ؟ .

وقال أبو عبد الله النباجى : العارف لا تستكثر له الجنة في جنب معرفته ، فكيف الدنيا وما فيها ، وإن لذائذ المعرفة وسرورها يغنى عن كل سرور ولذائذ دونها ، من قلوب أهلها ، فكيف يبقى معها سرور الدنيا ولذائذ عيشها .

وقال رجل لذي النون : واللّه إنّى لأحبّك ، فقال له ذو النون : إن كنت عرفت اللّه تعالى فحسبك اللّه عزّ وجلّ ، وإن لم تعرفه فاطلب من يعرفه حتى يدلّك على اللّه عزّ وجلّ ، وتتعلم منه حفظ الحرمة لمولاك .

وقيل للواسطي : أىّ الطعام أشهى ؟ قال : لقمة من ذكر الله ، ترفعها بيد اليقين ، من مائدة المعرفة ، عند حسن الظنّ باللّه عزّ وجلّ .

وقال أبو عبد اللّه النباجى : خرج أكثر أهل الدنيا ولم يذوقوا أطيب شئ فيها . قيل :

وما هو ؟ قال : سرور المعرفة ، وحلاوة المنّة ، ولذائذ القربة ، وأنس المحبة .

وقال أبو يزيد : إن في الليل لشرابا لقلوب أهل المعرفة ، فإذا شربوا طارت قلوبهم في الملكوت حبّا للّه تعالى وشوقا إليه ، فبذلك يقطعون لياليهم إذا أظلم عليهم الليل ، ألا وإنّ الناظرين إليه لا إلى غيره ، ذهبوا بصفو الدنيا والآخرة .

وقال :

غرست الحبّ غرسا في فؤادي * فلا يسلو إلى يوم التناد

جرحت القلب منى باتصال * فشوقى زائد والحب باد

سقاني شربة أحيا فؤادي * بكأس الخب من بحر الوداد

فلو لا اللّه يحفظ عارفيه * لهام العارفون بكل وادى

وقالت رابعة : ثمرة المعرفة الإقبال على اللّه عزّ وجلّ .

وقال فتح الموصلي : أهل المعرفة الذين إذا نطقوا فبه ينطقون ، وإذا عملوا فله يعملون ، وإذا طلبوا فمنه يطلبون ، وإذا رغبوا فإليه يرغبون ، أولئك خواصّ اللّه تعالى السابقون المقرّبون .

وقال بعضهم : للعارف أربع علامات ؛ لسانه مشغول بتلاوة القرآن ، ولونه أصفر من خوف الهجران ، ونفسه ذائبة من خوف الرحمن ، وقلبه زاهر بنور الإيمان .