تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ٢٠

1 - باب اختلاف أهل الصّفوة في معنى التصوّف وأقاويل مشايخ الصوفية فيه

من رجع إلى اللّه فتوهم أنه وحده ، أو إلى نفسه فوجدها ، أو إلى الخلق فوجدهم كان معلولا .

وقال يوسف بن الحسين : التصوف حمل المؤن في اللّه عزّ وجلّ إلى أن تنقضى أوقات المكروه .

وقال أيضا : خيارهم خيار الناس ، وشرارهم خيار شرار الناس ، فهم الخيار على كل حال .

وقال أيضا : لكل أمة صفوة هم وديعة اللّه تعالى الذين أخفاهم عن خلقه ، فإن يكن منهم في هذه الأمة قوم فهم الصوفية .

وقال أبو بكر الوراق : الصوفىّ من صفا قلبه من كلّ دنس ، وسلم صدره لكلّ أحد ، وسخت نفسه بالبذل والإيثار .

وقال أبو بكر بن طاهر : الصوفىّ لا يرضى من اللّه بالكونين لأنّ من رضى منه بغيره خاب وخسر .

وقال الزقاق : الصوفي من جعلت أفعاله قدوة للمريدين .

وقال أبو يعقوب المزابلى : التصوف حال تضمحل في معالم الإنسانية .

وعن حسنون الدينوري : التصوف مراعاة المعبود ، وترك المفقود ، وأخذ القوام من الموجود .

وعن أبي بكر الزاهد آبادي أنه سئل عن التصوفّ ، فقال : ترك أمنية النفس .

وقال : التصوف عندنا أن لا يعيش إلا مع من لا بدّ له منه في الدنيا والآخرة .

وعن أبي محمد الزنجاني أنه قال : التصوّف إخراج الأشغال من القلب .

- وسئل أبو بكر الحلنجى عن التصوفّ ، قال : هو الصفا ، والصفاء هو موجبه في الحقيقة ، وهو عدم الكذب .

قال أبو الحسن السيروانى الكبير : الصوفي من يكون مع الواردات لا مع الأوراد .

وقال جعفر بن محمد بن نصير الخلدى : التصوف طرح النفس في العبودية ، والخروج من البشرية ، والنظر إلى اللّه بالكلية .

وقال أبو الحسن البوشنجي : التصوّف قصر الأمل ، ومداومة العمل ، وكثرة الوجل ، وقلّة الكسل .