تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ١٩

1 - باب اختلاف أهل الصّفوة في معنى التصوّف وأقاويل مشايخ الصوفية فيه

وقال أيضا : كان للقوم إشارات فصارت الآن حركات ، ولم يبق إلا الحسرات .

وعن علي بن سهل قال : الصوفي من صفا من البلايا ، وغيب عن مطالعة العطايا .

وقال القزويني : التصوّف علم من غير تعلّم ، وحال من غير تكلّف .

وقال أبو جعفر الحداد : التصوف هو السكون إلى اللّه عزّ وجلّ ، وقلّة الغذاء ، والهرب من الخلق .

وعن علي بن عبد الله قال : التّصوف علم غاب وصفه وبقي حقّه .

وعن أبي الحسين الزنجاني قال : التصوف هو صدق المعاملة ، وكمال العبودية والافتقار إلى اللّه عزّ وجلّ ، وحسن القدوة برسول الله صلى اللّه عليه وسلم .

وقال أبو الحسين الورّاق : الصوفىّ من إذا استقبله حالان كان مع الأحسن والأعلى .

- وسئل أبو عبد اللّه بن الجلاء : ما معنى الصوفىّ ؟ فقال : فقير مجرّد من الأسباب .

- وسئل عن التصوف ، فقال : هو أن يكون مع الحقّ بلا مكان ، ولا يمنعه الحقّ علم كل مكان .

وقال ابن يزدانيار : التصوّف حسن القبول مع الديانة ، والصدق مع الصيانة ، والصفاء مع الوفاء .

وقال غانم بن سعيد : التصوفّ إعزاز الفقر وتعظيم الحقّ .

- وسئل عثمان المغربي عن التصوف ، فقال : حاله حيرة تبلبل ، ولم يبق للمتحيّر اسم يعرف به .

وكان أبو حاتم العطار إذا رأى الصوفية قال لهم : يا سادتي قد نشرتم أعلامكم ، وضربتكم طبولكم ، فيا ليت شعري في اللقاء أىّ رجال تكونون .

وقال القحطبى : الصوفىّ الذي سيمة نفسه جميع ما ظهر من نعوتها ، واستخفت بكل باد بدا منها ، واستوحشت من جميع ما تقرب المتقرّبون به ، وانقطعت عن الشواهد والفوائد ، وعجزت عن مواجهة الحقّ بحال .

وعن أبي بكر بن سنان أنه قال : التصوف هو أن تتبين فيك عين العجز ، ويبين فيك عين اقتدار وليك لك .

وعن الزنجاني قال : التصوف إسقاط الجاه ، وسواد الوجه في الدنيا والآخرة ، وكل