تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ١٧

1 - باب اختلاف أهل الصّفوة في معنى التصوّف وأقاويل مشايخ الصوفية فيه

وعن قيس بن عبد العزيز قال : التصوف الصبر على المكاره والفرار من المألوفات .

وعن أحمد بن رجاء المكىّ قال : الصوفي أكله أكل المرضى ونومه نوم الغرقى .

وعن المزين : التصوف الانقياد للحق .

وقال يحيى العلوي : التصوف تمكين الأسرار إلى الانتهاء إلى حيث ليس وراءه منتهى .

وعن أبي عبد اللّه القرشي قال : التصوف فقد صفات الإنسانية في الابتداء ، وعقد صفات العبودية في الانتهاء .

وقال أبو الحديد : التصوفّ أن يشرفك على ملكه ، كما يشرف غيرك على ملكه .

وعن أبي الخصيب أنه سئل عن التصوف ، فقال : هو خلق لا يصلح أن يستعمل إلا في طاعة اللّه عزّ وجلّ .

وقال فارس البغدادي : أحوال الصّوفية ثلاثة ؛ أولّها : التيقظ والاعتبار ، والثاني : الحياء والاستغفار ، والثالث : المعتبة والاعتذار .

وعن النصيبي أنه قال : الصوفي الذي لا يتعبه طلب ، ولا يزعجه سبب .

وعن النباجى أنه قال : التصوف هو تقديس الأسرار عن التلطخ بالالتفات إلى غير الحقّ .

وقال أبو تراب النخشبى : الصوفي الذي لا يكدره شئ ويصفو به كلّ شئ .

وقال أيضا : الصوفي من صفا للّه تعالى .

وعن سمنون المحب أنه سئل عن التصوف ، فقال : الدّخول في كلّ خلق سنىّ ، والخروج من كل خلق دنىّ .

وقال أيضا : التصوف إرسال النفس في أحكام اللّه تعالى .

وقال أبو محمد المرتعش : لا ينبغي للصوفى أن تسبق همته خطوته .

وعن أبي زيد الوراق أنه سئل عن التصوف ، فقال : كما قال اللّه تعالى : رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا « 1 » ، قيل : كيف صفتهم ؟ فقال : كما قال اللّه تعالى : لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ « 2 » .

( 1 ) سورة الأحزاب : 23 . ( 2 ) سورة إبراهيم : 43 .