تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ١٦٩

24 - باب في ذكر مطالبة الصّدق

وقيل لذي النون المصري : ما علامة [ الصدق ] ؟ قال : لسان محزون ، وكلام بالحق موزون .

وقال : أحمد بن خضرويه البلخلى : من أحب أن يكون اللّه تعالى معه ؛ فليلزم الصدق ، فإن اللّه تعالى مع الصادقين .

وقال الشبلي : ليس للصادق دعوى ، ولا للمحب شكوى ولا للعارف علاقة ، ولا للخائف قرار ولا للمريد فترة .

وقال الحسين بن عبد اللّه الصبيحى : ليس تخرس الألسن في المشاهدة إلا لبعدها عن مصادر الصدق ، فمن صدق في حاله ، تكلم عنه الضمير إذا سكت عن النطق اللسان .

ويقال : من كان فيه أربع أبدل اللّه - عزّ وجلّ - سيئاته حسنات : الوفاء ، والصدق ، والحياء ، والاستقامة .

ويقال : احتمال المصائب صدق الزهاد ، والزيادة في العمل صدق العبّاد .

وقال يوسف بن أسباط : للصدق علامات ؛ صدق اللسان مع إضمار القلب ، ومقابلة القول بالفعل ، وترك طلب المحمدة عاجلا ، وإسقاط الرياسة ، وإيثار الآخرة على الدنيا ، وقهر النفس .

وقال الحارث المحاسبي : من أراد لذة طعام أهل الجنة ، فليصحب الفقراء الصادقين .

وقيل : الصدق نور يسكن في القلب ينافي الأضداد .

- وسئل يوسف بن الحسين عن علامة الصادق ، فقال : حب الانفراد وكتمان الطاعة .

وقيل لسهل بن عبد اللّه : ما أصل هذا الأمر الذي نحن عليه ؟ فقال : الصدق ، والسخاء ، والشجاعة ، فقيل : زدنا ، فقال : التقى ، والحياء ، وطيب الغذاء .

وعن ابن عباس أن النبي صلى اللّه عليه وسلم سئل عن الكمال ، فقال : « قول الحق ، والعمل بالصدق » .

وعن الجنيد في قوله عزّ وجلّ : لِيَسْئَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ « 1 » . قال : يسأل الصادقين عند أنفسهم عن صدقهم عند ربهم ، وهذا أمر على خطر .

وقال غيره : يسألهم عن صدقهم ليظهر كذب الكاذبين في جنب صدقهم .

وقال بعضهم : ليس حال من أحوال المريدين ولا أحوال المنقطعين ، ولا أحوال

( 1 ) سورة الأحزاب : 8 .