تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ١٦٦

24 - باب في ذكر مطالبة الصّدق

« يا بنىّ ، العقل في ثلاث ؛ الصدق ، والحلم ، وحسن المداراة ، والاستقامة في ثلاث ؛ الوفاء بالعهد ، وطلب العلم ، وصدق النية » .

- وسئل ذو النّون المصري : ما علامة الصادق ؟ قال : أن يكون له لسان بصواب الحق ناطق .

وقال ذو النّون : الصدق سيف اللّه عزّ وجلّ ، ما وضعه على شئ إلا قطعه .

وقال سهل بن عبد اللّه : أول جناية الصادقين حديثهم مع أنفسهم .

وقال أبو مسلم الراهب الصوفي رحمة اللّه عليه : تصوفت في الدينين جميعا ، وقرأت الكتابين جميعا ، فما رأيت للعبد أنفع من الصدق ولا رأيت أضر عليه من الكذب .

وقال الجنيد بن محمد : الصدق إفراد اللّه تعالى بالعمل ، ومطابقة العقد النطق . وقال أيضا : الفتوة بالشام ، واللسان بالعراق ، والصدق بخراسان .

وقال أبو بكر الزقاق : لو أن أحدا تعلم علم العلماء ، وفهم حكم الحكماء ، وعرف سحر كل ساحر ، لا يستطيع أن يستر عورته إلا بلباس الصدق فيما بينه وبين اللّه تعالى .

وقال بعضهم : إذا طلبته بالصدق وجدته في أول نفس ، لأنه قام على أنفاسك .

وقيل للشبلى : ما علامة الصدق ؟ قال : إخراج الحرام من الشدق .

وقال وهب بن منبه : وجدت على حاشية التوراة اثنين وعشرين حرفا كان صلحاء بني إسرائيل يجتمعون فيقرءونها وهو أنه :

لا كنز أنفع من العلم .

ولا مال أربح من الحلم .

ولا حسب أوضع من الغصب .

ولا قرين أزين من العقل .

ولا رفيق أشين من الجهل .

ولا شرف أعزّ من التّقوى .

ولا كرم أوفر من ترك الهوى .

ولا عمل أفضل من الفكر .