تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ١٦

1 - باب اختلاف أهل الصّفوة في معنى التصوّف وأقاويل مشايخ الصوفية فيه

وقال أيضا : هو المنقطع عن الخلق غير متصل بالحق ، كموسى عليه السلام قطعه عن الخلق ، بقوله تعالى : وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي « 1 » وقطعه عن نفسه سبحانه بقوله عزّ وجلّ :

لَنْ تَرانِي « 2 » ، وهذا محل التحيير .

وقال أيضا : هو الذي لا يملك شيئا ولا يملكه شئ .

وقال أيضا : الصوفيّة أطفال في حجر الحق .

وقال التصوف : هو العصمة عن رؤية الكون .

- وسئل مرة عن التصوف ، فقال : هو برقة محرقة .

وقال رويم : التصوفّ أول قدم فيه بذل الروح ، فإن قدرت عليه وإلا فلا تشتغل بالتّرّهات .

وقال أيضا : هو ترك التفاضل بين الشيئين .

وقال مرة أخرى : هو الوقوف مع كل فعل حسن .

وقال أيضا : الصوفيّة بخير ما تنافروا ، فإن اصطلحوا فلا خير فيهم .

- وسئل عمرو بن عثمان المكي عن التصوف ، فقال : أن يكون العبد في كلّ وقت بما هو أولى من ذلك الوقت .

وقال أبو العباس بن عطاء : « الصوفىّ الذي صفا من كدز نفسه وخلص من أوصاف حواسّه .

وقال أيضا : فضّلت الصوفيّة على جميع الناس بالاستسلام .

وقال أيضا : أول قدم من التصوف أن يكون العبد بين يدي الحقّ ، كالميّت بين يدي غاسله ، يحكم فيه ولا اختيار له

وعن الجريري « 3 » أنه قال : التصوف مراقبة الأحوال ولزوم الآداب .

وقال أيضا : الصوفي لا يلتفت إلى نعمة مستحسنة ولا نقمة مستقبحة .

وقال أيضا : التصوف اشتغال الإنسان في كل وقت بما هو أولى .

( 1 ) سورة طه : 41 . ( 2 ) سورة الأعراف : 143 . ( 3 ) هو عباس الجريري ، واللّه أعلم .