تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ١٥٨

23 - باب في ذكر الإخلاص

- وسئل سهل : أىّ شئ أشدّ على هذه النفس ؟ فقال : الإخلاص ، لأنّه ليس لها فيه نصيب .

وقال سهل أيضا : الإخلاص من الإجابة ، فمن لم تكن له إجابة فلا إخلاص له .

وقال محمد بن الفضل : العلم ثلاثة أحرف ؛ عين ولام وميم . فالعين العلم ، واللام العمل ، والميم المخلص للّه عزّ وجلّ بعلمه وعمله .

وقال رويم : الإخلاص ارتفاع رؤيتك عن الفعل .

وعنه أيضا قال : الإخلاص في العمل ، هو أن لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين .

وقال أبو عثمان : الإخلاص نسيان رؤية الخلق ، بدوام النظر إلى الخالق .

- وسئل بعضهم : ما الإخلاص ؟ فقال : أن لا يطلع عليه شيطان فيفسده ، ولا ملك فيكتبه .

وعن همام بن الحارث قال : سألت الجنيد بن محمد عن الإخلاص ، فقال : ما أريد به اللّه ، أي الأعمال كان .

ويقال : الإخلاص ما استتر من الخلائق ، وصفا من العلائق .

وقال الحارث بن أسد : الإخلاص إخراج الخلق عن معاملة الحقّ جلّ جلاله .

قال وأنشدت لبعضهم :

يلبس اللّه في العلانية العبد * الّذى كان يخفى في السّريره

حسنا كان أو قبيحا سيدي * كلّ ما كان ثمّ من كلّ سيره

فاستح اللّه أن ترائى للنّا * س فإنّ الرّياء بئس الذخيرة

قال : وقال حذيفة المرعشي : الإخلاص أن تستوى أفعال العبد في الظاهر والباطن .

ويقال : من أخلق استوحش ، ومن استوحش تفرد ، ومن تفرد تجرد ، ومن تجرد استراح ومن استراح زهد في المباح .

وقال الفضيل بن عياض في قوله عزّ وجلّ : لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا « 1 » ، قال :

أصوب وأخلص .

( 1 ) سورة هود : 7 .