تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ١٥

1 - باب اختلاف أهل الصّفوة في معنى التصوّف وأقاويل مشايخ الصوفية فيه

وعن المزنى الكبير أنه قال : التصوفّ خلق ، وخلو الأيدي من الأموال ، وصفاء النفوس من الآمال ، ومراعاة الحقّ على كلّ حال .

وقال أبو عمرو الدمشقي التصوف الخشونة .

وعن الوليد بن القاسم قال : التصوفّ حفظ حركات الصفات عن اتّباع الشهوات ، والمسارعة إلى اختيار الحقّ في جميع المرادات .

وعن أبي الحسين بن هند قال : التّصوّف مصافاة الودّ .

وقال الكتاني : التصوّف هو الصفوة والمشاهدة .

وقال أيضا : الصوفي من طاعته عنده جناية يستغفر منها .

وقال أيضا التصوف هو خلق ، من زاد عليك في الخلق فقد زاد عليك في التصوف .

وعن أبي على الرذبارى قال : التصوف هو صفو القرب بعد كدورة البعد .

وقال أيضا : أقبح من كلّ قبيح صوفىّ شحيح .

وقال مرة التصوّف اسم المحبين وهم الموثقون .

وقال أيضا : التصوّف هو الإناخة على باب الحبيب وإن طرد .

وقال أيضا : التصوّف حصار الأحرار .

وقال أيضا : الصوفي : من رمى الحركات بالأفكار ، وسكن عند مجارى الأقدار ، ولم يتناول الرفق إلا بمقدار .

وقال أيضا : التصوّف زفرات القلوب في ودائع الحضور .

- وسئل الحسين بن منصور عن التصوف وهو مصلوب ، فقال : أهونه ما ترى !

وقال أيضا : الصوفىّ الذي لا يقبله أحد ولا يقبل أحدا .

وقال أيضا : الصوفىّ هو المشير عن اللّه تعالى ، فإنّ الخلق أشاروا إلى اللّه تعالى .

وقال الشبلي « 1 » : الصوفىّ في كل عهد اللّه موفى .

وقال : التصوف ضبط حواسّك ، ومراعاة أنفاسك .

وقال أيضا : الصوفىّ الذي لا يرى في الدارين مع اللّه غيره .

( 1 ) هو الإمام أبى بكر الشبلي صاحب ومؤلف كتاب آثام المرجان في غرائب الجان .