تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ١٣٤

20 - باب في ذكر الفقر والغنى

ويقال : ماهية الفقر القيام على باب الحق للسؤال بلا سؤال ، مع استقامة الحال بلا حال .

وقال عبد اللّه بن منازل : فقراء الدّنيا يدخلون الجنّة قبل الأغنياء بخمسمائة عام ، فكيف فقراء اللّه عزّ وجلّ .

وقال أيضا : حقيقة الفقر الانقطاع عن الدنيا والآخرة ، وفناؤك في مالكها .

وقال أيضا : كما أن ثم غنى بلا فقر ، كذا ينبغي أن يكون هاهنا فقر بلا غنى .

وقال حمدون القصّار : لا أرى للفقير شيئا أنفع من أن يعلم فتنة الغنى ، ويخاف أن يبتلى به وقد خافه ناس من أهل العلم .

وقال أيضا : لا تختر الغنى ولا الفقر ، ما خار اللّه لك فيه فهو خير لك !

وقيل : من علامة الفقير الصادق أن لا تفتنه النّعم ولا تغيره المحن .

- وسئل أبو سهل محمد بن سليمان : من الفقير ؟ فقال : الذي لا يعلم بفقره سوى من يقدر على أن يغنيه .

- وسئل أبو حفص النيسابوري : بماذا تقدم على ربك عزّ وجلّ ؟ فقال : وما للفقير أن يقدم به على الغنى سوى فقره .

وقال بعضهم : صحة الفقر أن لا يستغنى الفقير في فقره بشئ إلا بمن إليه فقره ، فإذا استغنى به يكون أشد الخلق افتقارا إليه ، لأن اللّه تعالى يقول : يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ « 1 » .

- وسئل الشبلي عن الفقر ، فقال : للفقر أربعمائة درجة ، أدناها أن لو كانت الدنيا كلها لك ، فأنفقتها في يوم ، ثم خطر ببالك أن لو أمسكت قوت يومك لم تصدق في فقرك .

وعن أبي الحسين النورىّ : نعت الفقير السكون عند العدم ، والبذل والإيثار عند الوجود .

وقال بعضهم : السكون إلى الفقر يسقط الفقير عن درجة الحقيقة ، فإنّ الفقر والغنى في الأحوال ، والسكون إلى الأحوال قطع عن محوّل الأحوال .

وعن المعافى بن عمران ، أنه قال : الفقر سرّ اللّه تعالى ، لا يودعه عند من يفضحه .

وقال الجنيد : لا يتحقق العبد بالفقر ، حتى يتقرر عنده أنه لا يرد القيامة أفقر منه .

ويقال : الفقراء أربعة ؛ فقير طبع ، وفقير نفس ، وفقير قلب ، وفقير حقّ ، ففقير الطبع :

( 1 ) سورة فاطر : 15 .