تهذيب الاسرار في أصول التصوف — الصفحة ١٠٤

15 - باب في ذكر الصبّر

وعن أبي عثمان في قوله عز وجل : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ « 1 » ، قال :

الصبار الشكور هو الفقير الصابر ، لأن ظاهره ظاهر الصبر ، وهو في الباطن مع الحق على مقام الشكر .

وأنشدونى في الصبر :

غاية الصّبر لذيذ طعمها * وبدىء الصبر مرّ كالصبر

إنّ في الصبر لفصلا بينا * فاحمل النفس عليه واصطبر

ووقف الثوري على شيخ يضرب بالسياط ، وقد ضرب ألف سوط فصبر ، فاستحسن صبره على كبر سنّه ، فدخل عليه الحسن فسأله عن سبب صبره مع كبر سنّه وضعف جسمه ، فقال : يا بنى الهمم تحمل البلاء لا الأجسام ، قال : قلت : فما الصبر عندكم ؟ قال :

الخروج من البلاء على حسب الدخول فيه .

ويقال : الصبر مخرجه من اليقين ، ومن لا يصحّح يقينه لا يوفق لشئ من الصبر .

وقال بعضهم : الصبر المقام مع البلاء بحسن الصّحبة ، كالمقام مع العافية ، وهذا صبر وما سواه تصبر .

وقال بعضهم : المؤمن يصبر على كل شئ إلا على القطيعة ، قوله عزّ وجلّ : رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ « 2 » ، قيل : هو القطيعة .

ويقال : ثلاث من الصبر : لا تحدّث بمصيبتك ، ولا بوجعك ، ولا تزكّى نفسك .

وقال بشر بن الحارث : أفضل ما أعطى العبد المعرفة والصبر .

وقال أبو بكر الورّاق : من أبصر الأمور من السماء تصبر ، ومن أبصرها من الأرض تحير .

وعن إبراهيم الخواص قال : الصبر هو الثبات على أحكام الكتاب والسنة .

وقال أبو عثمان الحيري : جزاء الصبر ، هو أن يعطى اللّه عزّ وجلّ العبد الرضا ، فمن تحقق بالصبر ولزم طريقة الصابرين ، فإنّ اللّه عزّ وجلّ يثيبه عليه أحسن ثواب عاجلا وآجلا ، قال اللّه تعالى : وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ « 3 » .

( 1 ) سورة إبراهيم : 5 . ( 2 ) سورة البقرة : 286 . ( 3 ) سورة النحل : 96 .