في رحاب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢

الحالة الثّانية : وهي وقوع التحريف في عهد الشّيخين بشكل مدروس

أكّد ذلك القرآن الكريم 1 . كما أنّهم ناضلوا وجاهدوا في سبيل مفاهيم القرآن وآياته وأحكامه ، التي كانت تعايش حركتهم لمدة ثلاثة وعشرين عاماً ، وضحوا بأنفسهم من أجل هذا الدين الجديد ، الذي كان يشكّل التصرّف في القرآن في نظرهم خروجاً عنه وارتداداً عن الالتزام به .

3 - إنّ الحكم في عهد الشيخين ، لم يسلم من وجود المعارضة التي كانت ترفع أصواتها أحياناً من أجل خطأ يقع فيه الخليفة في تطبيق بعض الأحكام ، ومع هذا لا نجد في التأريخ أيّة إشارة إلى الاحتجاج أو ما يشبه الاحتجاج ، على ما يشير إلى وقوع هذه الفرضية ، فكيف يمكن أن تسكت المعارضة في كلامها وأقوالها زمن الشيخين أو بعدهم عن كل ذلك لو انّه كان قد حصل ؟ !

ومن هنا يتضح موقفنا من السبب الثاني :

فأوّلًا : إنّ وعي الأمة ونظرتها المقدسة للكتاب وصلته بالله بشكل لا يقبل التغيير لا يسمح بوقوع مثل هذا العمل مطلقاً .

ثانياً : إنّ المعارضة لا يمكن أن تترك هذه الفرصة تمر

( 1 ) قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ . . . يونس : 15 .