الفكر الخالد في بيان العقائد — الجزء ١، الصفحة ٩٤

22 تعظيم أولياء اللَّه وتخليد ذكرياتهم

وبجّلوه ، بقوله :

« . . . فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » . « 1 »

إنّ الأوصاف التي وردت في هذه الآية والتي استوجبت الثناء الإلهي :

1 . « آمَنُوا بِهِ » ،

2 . « عَزَّرُوهُ » ،

3 . « نَصَرُوهُ » ،

4 . « وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ » .

فهل يحتمل أحد أن تختص هذه الجمل : « آمَنُوا بِهِ » ، « نَصَرُوهُ » ، « وَاتَّبَعُوا النُّورَ » بزمن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ؟ إنّ من المسلّم به أنّه إذا صح هذا الاحتمال في خصوص الجمل الثلاثة الماضية فإنّه لا يصحّ قطعاً في جملة « عَزَّرُوهُ » ، والتي تعني نصرة الرسول أو تعظيمه أو تكريمه . « 2 »

أضف إلى ذلك أنّ القائد العظيم يجب أن يكون موضعاً للتكريم والاحترام والتعظيم في كلّ العهود والأزمنة .

فهل إقامة المجالس لإحياء ذكرى المبعث أو المولد النبوي وإنشاد الخطب والمحاضرات والقصائد والمدائح إلّا مصداق جليّ لقوله تعالى : « وَعَزَّرُوهُ » ، والتي تعني أكرموه وعظّموه ؟

عجباً كيف يعظّم الوهابيون أمراءهم الذين هم أُناس عاديون ويبجّلونهم بما يفوق ما يفعله غيرهم اتّجاه أولياء اللَّه أو اتّجاه منبر النبي ومحرابه ، فلا يكون

( 1 ) . الأعراف : 157 . ( 2 ) . مفردات الراغب : مادة « عزر » .