الفكر الخالد في بيان العقائد — الجزء ١، الصفحة ٤٢

السمع والبصر بدون أدوات طبيعية

لموسى عليه السلام : « بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ . . . » . « 1 »

إلى هنا اتّضح لنا معنى البصير ، وسوف نشرع بتفسير لفظ ( السميع ) .

تفسير وصف السميع

تفسير وصف السميع

يظهر من القرآن الكريم أنّه استعمل لفظ السميع في معنيين :

الأوّل : بمعنى حضور المسموعات عنده سبحانه وتعالى ، وهذا المعنى له السهم الأوفر في الاستعمال .

والمعنى الثاني : ( المجيب ) يقول تعالى : « . . . سَمِيعُ الدُّعاءِ » . « 2 »

والحقّ أنّه لا يوجد للسميع إلّا معنى واحد ، وهو ( السمع ) وأنّ اللَّه سبحانه في كلّ حال يسمع دعاء عباده ، ولكن تارة يقترن السمع بالإجابة ، وأُخرى لا يقترن ، وجملة « سَمِيعُ الدُّعاءِ » * جامعة لكلا المعنيين ، وإذا فرضنا انّ المقصود من لفظ « سَمِيعُ الدُّعاءِ » * أنّه مجيب الدعاء ، فإنّ تلك الخصوصية لا تستفاد من اللفظ ، وإنّما نستفيدها من القرائن الخارجية .

السمع والبصر بدون أدوات طبيعية

السمع والبصر بدون أدوات طبيعية

لا يخفى على الجميع أنّ الرؤية عند الإنسان وأيّ حيوان آخر إنّما تحدث بواسطة سلسلة من العمليات الفيزياوية والطبيعية ، وعلى هذا الأساس لا يمكن تصوّر السمع في حقّه سبحانه من خلال هذا الطريق ، ولذلك لا مناص من التمسّك بقاعدة « خذ الغايات ، واترك المبادئ » ، لأنّه لا هدف للإبصار غير العلم بالمبصرات ، وهكذا الهدف من السمع وهو العلم بالأمواج الصوتية ،

( 1 ) . طه : 96 . ( 2 ) . آل عمران : 38 .