الفكر الخالد في بيان العقائد — الجزء ١، الصفحة ٤٠

معنى كونه سبحانه سميعاً بصيراً

والسميع موجود في باقي أسماء الحواس ، وإذا كان ملاك كونه سبحانه سميعاً وبصيراً حضور المبصرات والمسموعات عنده ، فإنّ نفس هذا المعنى موجود في « المشمومات » و « المذوقات » و « الملموسات » ، ولكنّ العلّة والسبب في هذا التمايز هو أنّ السمع والبصر يتمتعان بشرف وقيمة أعلى أوجبت إطلاق هذه الصفات عليه سبحانه ، وسيأتي توضيح ذلك في آخر البحث إن شاء اللَّه تعالى .

معنى كونه سبحانه سميعاً بصيراً

معنى كونه سبحانه سميعاً بصيراً

يطلق لفظ البصير على اللَّه سبحانه بملاكين :

1 . حضور المبصرات عنده سبحانه ، في الوقت الذي يكون مقترناً بالسميع ، كما يقول سبحانه : « . . . إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً » . « 1 »

2 . علمه سبحانه بجزئيات وخواص الأشياء في الوقت الذي يكون مقترناً بحرف « الباء » ، كما يقول سبحانه : « . . . وَكَفى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً » . « 2 »

ويقول سبحانه : « . . . وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً » . « 3 »

ويقول أيضاً : « . . . ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ » . « 4 »

إنّ متعلّق البصر في هذه الآيات مختلف ، فتارة يكون « جميع الأشياء » ،

( 1 ) . النساء : 58 . ( 2 ) . الإسراء : 17 . ( 3 ) . الفتح : 24 . ( 4 ) . الملك : 19 .