الفكر الخالد في بيان العقائد — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

آية التطهير وعصمة أهل البيت عليهم السلام

« إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ » . « 1 »

ولا ريب أنّ هذا التطهير يساوي الطهارة من القذارات الروحية والمعنوية الملازم للعصمة .

وبالطبع انّ « التطهير » له مراتب ودرجات كثيرة وليست جميع مراتبه ملازمة للعصمة ، كما قال سبحانه وتعالى بخصوص مسجد قبا والمصلّين فيه :

« . . . فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ » . « 2 »

وبما أنّ الآية قد نَفَتْ القذارة بنحو مطلق حيث جاءت لفظة « الرِّجْسَ » مقترنة بالألف واللام ، وهذا يعني : أنّ المنفي في الآية هو عموم الرجس ، وذلك لأنّ المنفي جنس الرجس لا نوعه ولا صنفه ، ومن المعلوم أنّ نفي الجنس يلازم نفي الطبيعة مطلقاً أي بعامة مراتبها ، ولأجل ذلك لم يكتف سبحانه بقوله : « لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ » بل أكّده بقوله : « وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » ، وهذا يلازم العصمة بلا ريب وبلا شكّ ، إذ لو كان المراد نفي مرتبة من مراتب الرجس كالمعاصي الكبيرة لما كان لنفي « الرجس » بنحو نفي الجنس معنى ، وكذلك لا معنى حينئذٍ لتأكيد ذلك بجملة « يُطَهِّرَكُمْ » .

والحاصل : انّه يمكن الاستدلال بدليلين أنّ المنفي في الآية مطلق القذارة المعنوية الأعم من الصغيرة والكبيرة عن أهل البيت عليهم السلام ، وذلك :

1 . انّه قد نفيت عنهم طبيعة « الرجس » و « القذارة » ، ومن المعلوم أنّ نفي الجنس يلازم نفي جميع المراتب والأفراد .

2 . انّ نفي الرجس والقذارة قد أُكد بجملة : « وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » ومن

( 1 ) . آل عمران : 42 . ( 2 ) . التوبة : 108 .