الفكر الخالد في بيان العقائد — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

الخاتمية في القرآن

ولكن ينبغي الإشارة إلى نكتة مهمة وهي : انّ هذا المعنى إنّما يستفاد من الآية إذا عطفنا قوله تعالى : « مَنْ بَلَغَ » على الضمير في قوله : « لِأُنْذِرَكُمْ » .

وقد يتصوّر انّ جملة « وَمَنْ بَلَغَ » معطوفة على الضمير الفاعل في قوله : « لِأُنْذِرَكُمْ » فيكون مفاد الآية حينئذٍ أنّني أُنذركم ، وكذلك من بلغه القرآن ووصل إليه يجب عليه هو أيضاً أن يقوم بعملية تبليغ الرسالة ونشر القرآن والمعارف الإسلامية بين الناس .

ولكنّ هذا الاحتمال لا ينسجم مع القواعد وأُصول اللغة العربية ، وذلك لأنّ الضمير المتّصل المرفوع والضمير المستتر لا يعطف عليهما ، إلّا بعد توكيدهما بالضمير المنفصل نحو « جئت أنا وزيد » و « قم أنت وعمرو » ، أو بعد أن يفصل بين المعطوف والمعطوف عليه فاصل نحو « ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا » « 1 » .

5 . « وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ » . « 2 »

إنّ الإمعان والتأمّل في الآية المذكورة يرشدنا إلى كون كلمة « كَافَّةً » حالًا من الناس ، وتقدير الآية « وما أرسلناك إلّا للناس كافّة » .

ويحتمل كونها حالًا من الضمير المنصوب في « أَرْسَلْناكَ » ، ويكون مفاد الآية حينئذٍ : « وما أرسلناك إلّا لتكفهم وتردعهم من خلال تذكيرهم بالعذاب الإلهي الذي سيُصيب المذنبين والعاصين وأصحاب الأفعال القبيحة والسيّئة » .

ولكنّ هذا الاحتمال ضعيف جدّاً وذلك :

أوّلًا : - لا حاجة عندئذٍ إلى لفظة كافّة بعد ورود جملة : « بَشِيراً وَنَذِيراً » إذ لا

( 1 ) . الأنعام : 148 . ( 2 ) . سبأ : 28 .