الفكر الخالد في بيان العقائد — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

الخاتمية في القرآن

ولا ريب أنّ المقصود من الذكر في جميع الآيات هو القرآن الكريم ، والضمير في قوله : « لا يَأْتِيهِ » يرجع إلى الذكر ، وعلى هذا يكون معنى الآية انّ القرآن الكريم هو الكتاب الذي لا يتطرق إليه الباطل بأيّ وجه من الوجوه وبأيّ صورة من الصور .

وصور الباطل هي :

1 . لا يأتيه الباطل : أي لا ينقص منه شيء ولا يزيد فيه شيء .

2 . لا يأتيه الباطل بمعنى لا يأتيه كتاب يبطله وينسخه ، فهو حقّ ثابت لا يبدل ولا يغيّر .

3 . لا يأتيه الباطل : أي لا يتطرق في إخباره عمّا مضى ولا في إخباره عمّا يجيء الباطل فكلّها تطابق الواقع .

ويتّضح من الآية وبصورة جلية أنّ القرآن الكريم مصون ومحفوظ من كلّ ذلك الباطل ولا طريق للباطل بكلّ أنواعه إلى القرآن الكريم إلى قيام الساعة ، وهذا يدلّ على حقّانيّته وحجّيته إلى ذلك اليوم الموعود ، لأنّه لا يمكن ووفقاً للآيات المذكورة أن يكون حجة محدودة بأمدٍ معين ، بل يكون متبعاً إلى قيام الساعة ، ونفس هذا المعنى يستفاد من آية : « إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ » .

فالآيتان تدلّان على أنّ القرآن حق وثابت لا يتطرّق إليه الريب والباطل ، فإذا كان القرآن حقّاً مطلقاً ومصوناً من تسلّل الباطل إليه ، وحجة للناس إلى يوم القيامة ، فهذا يلازم دوام رسالته وثبات نبوّته وخاتمية شريعته صلى الله عليه وآله وسلم .

وبعبارة أُخرى : انّ الشريعة الجديدة - المفترضة النزول - إمّا أن تكون عين الشريعة الإسلامية الحقّة التي لا يأتيها ولا يدانيها الباطل كما أثبتنا ذلك ، أو تكون