الفكر الخالد في بيان العقائد — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

العصمة من الذنب

المنعطف الخطر والمنزلق الحاد حيث قال سبحانه وتعالى مخاطباً النبي الأكرم :

« وَلَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا » . « 1 »

ثمّ يبيّن سبحانه للنبي الأكرم عاقبة الركون للمشركين فيقول سبحانه :

« إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا نَصِيراً » . « 2 »

لقد ذكر المفسّرون وجوهاً متعدّدة لبيان سبب نزول هذه الآيات ، ولكن أوضح هذه الوجوه ما ذكره الطبرسي في مجمعه : انّ المشركين قالوا له : كفّ عن شتم آلهتنا وتسفيه أحلامنا واطرد هؤلاء العبيد والسقاط الذين رائحتهم رائحة الصنان حتى نجالسك ونسمع منك ، فطمع في إسلامهم فنزلت الآية . « 3 »

وليس المهم هنا البحث في سبب نزول الآيات المباركة ، فإنّه على كلّ حال لا يؤثر على مفاد الآية ، ولذلك سنركّز البحث على قوله تعالى : « وَلَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ » ولتوضيح دلالتها على العصمة نشير إلى عدّة نقاط هي :

1 . إنّ بعض ضيقي الأُفق سعوا لاتّخاذ الآية دليلًا على عدم عصمة النبي الأكرم ، إلّا أنّ المحقّقين من العلماء وأصحاب النظر الثاقب والفكر العميق اعتبروا الآية من الأدلّة النقلية الدالّة على عصمة النبي الأكرم حقيقة ، ومن العجب أن تقع آية واحدة مطرحاً لكلتا الطائفتين فيفسرها كلّ حسب ما يتوخّاه مع أنّ الآية لا تتحمل إلّا معنى واحداً .

2 . من اللازم تعيين الفاعل للفعل « كادوا » في قوله : « وَإِنْ كادُوا

( 1 ) . الإسراء : 74 - 75 . ( 2 ) . الإسراء : 74 - 75 . ( 3 ) . مجمع البيان : 3 / 431 .