الفكر الخالد في بيان العقائد — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

40 العصمة موهبة إلهية أو أمر اكتسابي

ثمّ إنّ أُستاذنا العلّامة الطباطبائي رحمه اللَّه قد فسّر العصمة بأنّها : العلم الذي لا يغلب الذي يمنحه اللَّه للمعصوم . « 1 »

إضافة إلى ذلك أنّ هناك بعض الآيات القرآنية التي تؤيد - وبنحو ما - كون العصمة موهبة إلهية .

فقد جاء في سورة ( ص ) بعد ذكر « إبراهيم » و « إسحاق » و « يعقوب » وصفهم بقوله تعالى :

« وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ » . « 2 »

كما ورد في القرآن أيضاً وصف أنبياء بني إسرائيل بقوله :

« وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ » . « 3 »

ويقول تعالى في حق أهل بيت النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم :

« . . . إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » . « 4 »

ومن المسلّم به أنّ إزالة أي نوع من أنواع الرجس والذنب لا يمكن أن يتحقّق إلّا في ظلّ منح العصمة لأصحابها .

ولا ينحصر الأمر في الآيات المذكورة ، بل توجد آيات أُخرى في هذا المجال لا تخفى على من له علم بالقرآن الكريم جميعها تشهد - وبصورة ما - على كون العصمة موهبة إلهية ، وخاصة آية التطهير التي ذكرناها والتي تعتبر انّ

( 1 ) . الميزان : 5 / 81 . ( 2 ) . ص : 47 . ( 3 ) . الدخان : 32 . ( 4 ) . الأحزاب : 33 .