الفكر الخالد في بيان العقائد — الجزء ١، الصفحة ٢١٣

الطائفة الخامسة

« قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ » . « 1 »

ويقول سبحانه : « مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ . . . » . « 2 »

ويقول في آية أُخرى :

« وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ » . « 3 »

كما أنّه سبحانه يُندد بمن يتصوّر انّ على النبي أن يقتفي أثر الرأي العام بقوله :

« وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ . . . » . « 4 »

إنّ هذه الآيات تدعو إلى طاعة النبي والاقتداء به بلا قيد وشرط .

بل هناك آيات أُخرى تصرح انّ طاعة الرسول فرع طاعة اللَّه سبحانه ، وهذا يدلّ على عصمة الأنبياء من وجهين :

1 . انّ جميع دعواته وأوامره القولية مرضية من قبل اللَّه وانّها واجبة الإطاعة والانقياد إليها .

فإذا فرضنا أنّه غير معصوم من الذنب والخطأ في القول ففي مثل هذه الحالة لا يمكن أن تكون جميع أوامره ودعوته لازمة التنفيذ على العباد ، وبما أنّه

( 1 ) . آل عمران : 31 . ( 2 ) . النساء : 80 . ( 3 ) . النور : 52 . ( 4 ) . الحجرات : 7 .