الفكر الخالد في بيان العقائد — الجزء ١، الصفحة ١٦

[ 1 ] مفهوم الربّ

الحلال .

وحينما يصف اللَّه نفسه بأنّه « ربّ البيت » ، فلأنّ أُمور هذا البيت مادّيها ومعنويّها ترجع إليه سبحانه ، ولا حق لأحد غيره في التصرّف فيه سواه مهما كان هذا الغير .

وهكذا إذا وصف اللَّه نفسه بأنّه « رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . . . » « 1 » و « وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى » « 2 » ، فلأجل أنّه تعالى مدبّرها والمتصرّف في عالم الخلق كلّه . بما في ذلك كوكب ( الشعرى ) ، وأنّ شؤون هذا العالم بيده وتحت سلطته واختياره سبحانه .

يتّضح من هذا البيان أنّ لفظة « الرب » لها معنى واحد لا غير وأنّ سائر المعاني مصاديق مختلفة لواقعية واحدة ، وفي كلّ الموارد يوجد معنى واحد محفوظ وهو الاختيار والإرادة .

ومن الجدير بالذكر الإشارة إلى نكتة مهمة وهي ، أنّ الشائع بين الوهّابيين أنّهم قسّموا التوحيد إلى :

1 . التوحيد في الربوبية .

2 . التوحيد في الألوهية .

وفسّروا التوحيد في الربوبية بمعنى التوحيد في الخالقية ، بمعنى أنّه لا يوجد للعالم إلّا خالق واحد وهو اللَّه سبحانه ، وفسّروا القسم الثاني « التوحيد في الألوهية » بالتوحيد في العبادة ، بمعنى أنّه لا يوجد معبود في العالم إلّا اللَّه تعالى .

( 1 ) . الصافات : 5 . ( 2 ) . لنجم : 49 .