الفكر الخالد في بيان العقائد — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

الهدف الثالث : فصل الخصومات

بأنفسهم لمسند القضاء ، أو يكون ذلك بصورة غير مباشرة ، وذلك من خلال تعيين ونصب القضاة الصالحين في المجتمع .

ولقد أشارت بعض الآيات المباركة إلى منهجية وطريقة القضاء عند داود وسليمان عليهما السَّلام حيث قال سبحانه وتعالى في وصفهما :

« . . . وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً . . . » . « 1 »

ولم ينفرد داود وسليمان عليه السلام بهذا المنصب والمقام - القضاء والحكومة - بل أنّ هناك بعض الآيات التي يستفاد منها أنّ بعض أبناء إبراهيم عليه السلام قد امتلكوا ذلك المقام السامي والشامخ يقول سبحانه :

« . . . فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً » . « 2 »

ومن المسلّم به أنّه لا يمكن أن نتصوّر وجود سلطان واسع وملك عظيم خالياً من النزاعات والخصومات ومن ثمّ خالياً عن القضاء والحكم .

يقول اللَّه سبحانه في حقّ النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو أحد أبناء إبراهيم عليه السلام :

« . . . وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ » . « 3 »

وفي آية أُخرى يقول سبحانه :

« . . . فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ . . . » . « 4 »

( 1 ) . الأنبياء : 79 . ( 2 ) . النساء : 54 . ( 3 ) . المائدة : 42 . ( 4 ) . المائدة : 48 .