الفكر الخالد في بيان العقائد — الجزء ١، الصفحة ١٣١

29 نسبة الحسنة والسيئة إلى اللَّه

لقد كان الأنبياء عليهم السلام يذمون من يتطير بهم ويتشاءم من وجودهم : « قالُوا طائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَ إِنْ ذُكِّرْتُمْ . . . » . « 1 »

وهم بذلك يُشيرون إلى أنّ علّة المحن والمصائب كامنة في نفس العصاة والمنكوبين وهو أمرٌ ناشئ منهم ونابعٌ من أعمالهم أنفسهم .

وإذا ما وجدنا في آية أُخرى من القرآن الكريم قوله سبحانه : « . . . أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ » . « 2 »

فلا شك أنّ المقصود في هذه الآية أنّ اللَّه سبحانه عظيم وكبير في علمه ومعرفته بحيث لا يخفى عليه شيء من مصيركم وما تؤول إليه حياتكم .

إنّ النكتة الجديرة بالاهتمام هي : إنّ الآية الأُولى تصرح بأنّ مصير الإنسان ومستقبله مرهون به « طائِرُكُمْ مَعَكُمْ » ، وذلك لأنّ أعمال الإنسان وأفعاله هي التي تصنع مصير الإنسان .

أمّا إذا كان الحديث عن علم اللَّه وإحاطته بمستقبل وبمصير الإنسان نجد الآية الأُخرى تتحدث بلحن آخر وبطريقة مختلفة عن الأُولى حيث تعتبر أنّ علم اللَّه محيط بمصير الإنسان ومستقبله ، قال تعالى : « قالَ طائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ » .

إنّ القرآن الكريم يعتبر - وفي آيات أُخرى - حالات الإنسان وأعماله السابقة علّة لوقوعه في المحن والتقلّبات قال تعالى : « وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ » . « 3 »

( 1 ) . يس : 19 . ( 2 ) . الأعراف : 131 . ( 3 ) . الشورى : 30 .