الفكر الخالد في بيان العقائد — الجزء ١، الصفحة ١١٤

نظرية بنوّة السيد المسيح

« بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ » . « 1 »

إنّ الآية المباركة تشير إلى برهانين لاستحالة اتّخاذ الولد للَّه سبحانه :

الأوّل : إنّ معنى اتّخاذ الولد هو انفصال جزء من الوالد ( الحيمن ) واستقراره في رحم الأُمّ ، ثمّ تكامله بعد طيّ فترة زمنية معينة ، وهذا يستلزم الحاجة إلى وجود الزوجة للَّه جلّ شأنه ، والحال أنّ الجميع ينزّهون اللَّه سبحانه من اتّخاذ الزوجة ، كما قال سبحانه « وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ » .

الثاني : إنّ فكرة اتّخاذ الولد تستلزم - حتماً - أن يكون الولد غير مخلوق للَّه ، بل يكون مثيلًا ونظيراً له في الاتّصاف بجميع صفات الألوهية ، كالاستقلال والغنى ، لأنّ الابن ليس مخلوقاً للأب ، بل هو جزء منه ينمو ويترعرع خارج ذاته والحال أنّ اللَّه سبحانه خالق كلّ شيء : « وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ » ، كما ورد في صدر الآية جملة : « بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » الدالّة أيضاً على ما قلنا .

ج : اللَّه مالك كلّ شيء :

« الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً » . « 2 »

إنّ الآية المباركة تشير إلى برهان آخر لبطلان بنوّة المسيح ، وذلك من خلال الاستدلال بالملكية التكوينية المطلقة لما سواه ، لأنّ ملكية الإنسان بالنسبة لأمواله تنبع من عقد اجتماعي لغرض إدارة شؤون الحياة وتحريك عجلتها ، إلّا أنّ مالكية اللَّه للسماوات والأرض وما بينهما مالكية تكوينية تنبع من خالقيته سبحانه للأشياء . « 3 »

( 1 ) . الأنعام : 101 . ( 2 ) . الفرقان : 2 . ( 3 ) . منشور جاويد : 2 / 202 - 206 .