الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٩١

النقطة الأولى : في معنى النفس الإنسانية :

والتامور : الدم ، أي دم جسد المنذر .

و « كالغيب » : كما في قول النبي عيسى عليه السّلام : تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ( المائدة / 117 ) .

أي تعلم غيبي يا رب لأنّ النفس الإنسانية مهما بلغت من الرقي والسمو لا يمكنها أن تعلم غيب اللّه تعالى إن لم يعلمها هو عزّ وجلّ .

وللنفس معان أخرى : كعين الشيء والعظمة والكبر والهمة والكنه والجوهر « 1 » .

ولها لفظان مترادفان هما : العقل والروح .

فالروح ما به الحياة ، والعقل ما به التمييز والإدراك لذا يقال : إن المجنون أو الصبي يمتلكان روح الحياة ولا يمتلكان روح التمييز والإدراك ، ولهذا يقال : إن للإنسان نفسين :

إحداهما : نفس التمييز وهي التي تفارقه إذا نام فلا يعقل بها .

ثانيهما : نفس الحياة ، إذا زالت معها نفس النائم وهو عبارة عن الزفير والشهيق .

وهاتان النفسان أشير إليهما في قوله تعالى :

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ( الزمر / 43 ) فيستفاد من الآية المباركة أمور ثلاث :

الأول : إن الإنسان عبارة عن روح وجسد ، والروح جوهر غير مادي مرتبط بالجسد يبعث فيه النور والحياة .

الثاني : ضعف العلاقة أو الرابطة بين الروح والجسد عند النوم أو الاحتضار .

الثالث : انقطاع هذه العلاقة انقطاعا تامّا عند الموت ، حيث يذهب بالروح إلى عالمها الخاص بها ، ويبقى الجسد العنصري الأول تحت التراب تتحلّل ذرّاته .

من خلال هذه الأمور الثلاثة نلاحظ بوضوح أن النفس والروح ليستا حقيقتين

( 1 ) لسان العرب : ج 6 ص 235 .