الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٨٩

[ الطريق الأول ] الإدراك الفطري :

ليس مقصورا على الرحلات البحرية أو الجوية ، بل إنه يتعدى إلى كل سبب ظاهري يدعو الإنسان للتوجه إليه تعالى كلّما انقطعت به تلك الأسباب والأنساب .

ومما يدلّ على ترسّخ النزوع الفطري للكمال المطلق إضافة إلى آية الميثاق وآية الفطرة المتقدّمتين ما ورد في قوله تعالى : أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ( يس / 61 ) .

وقوله تعالى : فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ ( الغاشية / 22 ) .

هذا العهد عهد الميثاق ، وهذه التذكرة التي أمر النبي بحملها للناس كافة دون اختصاص بجماعة معينين بل هي لكل الناس ، والتذكر فرع وجود معرفة مغروزة في أعماق البشر وإلّا فيكون الأمر به لغوا يتنزّه عنه الحكيم ، فالنبي مذكر بحدود رسالته وحدودها تشمل الإنسانية جمعاء قال تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ ( سبأ / 29 ) .

فيتضح من خلال تذكير النبي للناس أن لهم سابق معرفة بالأصول العامة للدين ، وما على الرسول إلا إحياؤها من جديد بعد الاندراس والنسيان نتيجة الاستغراق بمنع الحياة مما يسبّب البطر والطغيان والكبر لذا لا تجد غنيا إلّا ويصاب بإحداها إلّا المتقون . قال تعالى : وَلكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآباءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكانُوا قَوْماً بُوراً ( الفرقان / 19 ) .

وزبدة المخض : أن الانقطاع عن الأسباب الظاهرية هو أحد الطرق الموصلة إلى إحياء المعرفة الفطرية .

وهناك طريقان آخران متفرعان على المتقدم يوصلان إلى إحياء تلك الفطرة هما :

الأول : معرفة الدين واتباعه .

الثاني : معرفة النفس الإنسانية .

أما الأول : فإنّ الدين هو مجموعة أحكام ، الفائدة منها تنظيم حياة الفرد والجماعات والأخذ بأيديهم إلى سبل الصلاح والخير والفضيلة ، وذلك لوجود قوى ثلاث يتركب منها المخلوق الآدمي هي :

القوة الشهوية . القوة الغضبية . القوة العقلية .