الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٥٠٦

[ استدلال المعتزلة على أفضلية النبي على المرسلين ]

الشبهة الرابعة لمنكري الرجعة حيث قال :

إنّ جبرائيل أعلم من الإمام ومن الأنبياء ، فإنّ علمهم وصل إليهم بواسطته .

وفيه : إنّ أعلمية جبرائيل من الإمام وغيره من الأنبياء مناف لسجود الملائكة كلهم « أجمعين لآدم عليه السّلام ، وتعلّمهم الأسماء منه ، واعترافهم بعدم العلم لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ ولنصوص كون الأئمة أول ما خلق اللّه ومن نورهم اشتقّ خلق السماوات والأرضين ، وأنهم معلّمو الملائكة التسبيح والتقديس .

وعلى ذلك فوساطة جبرائيل في علمهم في هذه النشأة ليس من جهة الجهل والنسيان بل إنما هو من باب دلالة كثرة الأعوان على عظمة السلطان لا على العجز والنقصان ، وذلك لأنّ غاية مرتبة الملائكة الرسالة ولا يمتنع اجتماعها مع الجهل في الجملة ، بخلاف الإمامة أو النبوة فإنّ أول مرتبتها الرئاسة العامة الممتنع اجتماعها مع منقصة الجهل عقلا ونقلا .

. . . بعد أن ثبت أفضلية الأنبياء على الملائكة ، لا بدّ أن يكون أحد الأنبياء أفضلهم ، لتفاوت العقول والكمالات لما ورد في الكتاب الكريم بقوله تعالى :

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ( يوسف / 77 ) .

وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ ( الزخرف / 33 ) .

مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ ( البقرة / 254 ) .

وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ ( الأنعام / 166 ) .

وقد أجمعت الأمة الإسلامية بأكملها على أفضلية النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم على الأنبياء والمرسلين منذ آدم إلى من دونه سوى العترة فهم نفسه وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ .

[ استدلال المعتزلة على أفضلية النبي على المرسلين ]

[ استدلال المعتزلة على أفضلية النبي على المرسلين ]

ويستدل على أفضليته على الأنبياء والمرسلين بوجوه : الأول : إنّ النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أكثر الأنبياء كمالات في القوة العلمية والعملية فيكون أفضل .

قد تقول : من أين أثبّت أنه أكثرهم قوة وعلما وعملا ؟

أجيب : إنّا أثبتنا ذلك لأنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أكثرهم فيضانا للعلوم ، وأعمّ نورا من أكثرهم ، فوجب أن يكون أفضل .