الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٥٠٣

واحتجّ المعتزلة على مدّعاهم بوجوه كثيرة « 1 » منها :

وحيث إن الملائكة من جملة العالمين ، كان النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم رحمة لهم ، فوجب أن يكون أفضل منهم .

أما كونه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم رحمة للملائكة فباعتبارين :

الأول : كون النبي وعترته الطاهرة العلّة الغائية التي من أجلها خلق سبحانه الكون بأسره .

الثاني : كون النبي وعترته عليهم السّلام قد علّموا الملائكة التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل كما في أخبار عالم الأرواح والأشباح .

واحتجّ المعتزلة على مدّعاهم بوجوه كثيرة « 1 » منها :

الأول : قوله تعالى : ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ ( الأعراف / 21 ) .

وجه الاستدلال : أنّ إبليس رغّب آدم عليه السّلام بالأكل من الشجرة رجاء حصول الملائكية له بقوله : إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أو تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ أي لو أكلتما لحصل لكما إحدى هاتين المرتبتين ، فنهاكما كراهة حصولها لكما ، وهذا يدلّ على أنّ الملائكة أعلى مرتبة من الأنبياء « 2 » .

والجواب : 1 - إنّ المراد من ما نَهاكُما ما هو إلّا إرادة أن تتشبها بالملك في عدم الاغتذاء ، فتكونا مجرّدين فتحصل لكما الكمالات النفسية وهو كاره أن تكونا من الخالدين ، ويحصل لكما الكمالات البدنية ، وهو ليس بناصح فيما أراد حصوله لكما ، وأنا أدلّكما على ما يحصّل لكما الكمالات النفسية والبدنية فيبقى بدنكما ، فيحصل لكما الكمالات البدنية ، والنفس متعلقة ببدنكما ، وبواسطتها يحصل لكما الكمالات النفسية ، وهذا لا يدلّ على أفضلية الملائكة على آدم عليه السّلام .

2 - لو سلّمنا أنّ الآية تدل على أفضلية الملائكة على آدم عليه السّلام في وقت خطاب إبليس لآدم ، وأما وقت الاجتباء فلا ، فلم لا يجوز أن يكون الأنبياء قد

( 1 ) لاحظ تفسير الرازي : ج 2 ص 217 . ( 2 ) إرشاد الطالبين : ص 323 .