الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٤٨٨

عدد الأنبياء :

والمشارب الاجتهادية الذي لم يجلب على المؤمنين إلّا « التمزق والحيرة » ، لكن ليس معنى هذا أنه لا يجوز التقليد بل يجب في غيبة وليّنا عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف حتى لا تترك الأحكام كليا فتضيع الشريعة بضياع أفرادها .

5 - إنّ تعدد الأنباء حاجة ضرورية لدفع الاختلافات الناتجة عن الاختلاف في القابليات والاستعدادات ، فليست التكاليف سوى امتحانات إلهية للإنسان في مختلف مواقف الحياة ، وإخراجا له من القوة إلى الفعل في جانبي السعادة والشقاء ، أو تمييزا لحزب الرحمن من حزب الشيطان .

ومن هنا تتضح الحكمة من تعدد الشرائع والكتب السماوية بالرغم من اتحادها في أصول العقائد والأسس الخلقية والعبادية كعبادة اللّه الواحد الأحد ، ورفض الأصنام والوثنية .

مضافا إلى أنّ الامتحانات الإلهية تختلف لا محالة باختلاف مراتب الاستعدادات وتنوعها ، مما يلزم اختلاف الشرائع لذا علّل سبحانه ببعض آياته أنّ الاختلاف في الشرائع لأجل الامتحان والبلاء لما لكل إنسان من طبائع وأخلاق تحدّد هويته من حيث العمل قال تعالى : لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ ( المائدة / 49 ) قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ ( الإسراء / 85 ) .

عدد الأنبياء :

عدد الأنبياء :

حيث إنّ المسألة من التعبديات التي تعتمد على السّماع من الشارع المقدّس ولا دخل للعقل في معرفة عددهم ومقدار الكتب المنزلة عليهم لعدم قدرته على استكشاف الماضي والمستقبل ، وإنما مهمته الإذعان والتصديق بأنّ للطبيعة مدبرا حكيما ، أرسل سفراء إلى خلقه « 1 » ، وقد أشار القرآن إلى بعض الأنبياء ، وأنّ لكل أمة نبيا كما في قوله تعالى : وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ ( فاطر / 25 ) .

وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ( النحل / 37 ) .

وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ

( 1 ) لاحظ خبر هشام بن الحكم بحار الأنوار : ج 11 ص 29 وأصول الكافي : ج 1 ص 168 .