الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٤٨٠

ما ذا قال العامة ؟

ما ذا قال العامة ؟

ما ذا قال العامة ؟

ذهب أكثر الأشاعرة إلى أنه لا يشترط في آباء الأنبياء أن يكونوا موحّدين ، حتى قالوا بكفر والديّ النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .

وفسّروا قوله تعالى : وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ بأنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يتصفّح أحوال المجتهدين ليطّلع على أسرارهم لينظر ما يصنعون لحرصه على ما يوجد منهم من الطاعات ، فوجدها كبيوت الزنابير لما يسمع منها من دندنتهم بذكر اللّه ، وحملوا السَّاجِدِينَ على المصلّين « 1 » .

ثم استدلوا بأمور : 1 - إنّ القرآن الكريم نصّ على كفر آزر والد إبراهيم عليه السّلام حيث قال :

وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ( التوبة / 114 ) .

وقال أيضا : وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً إِنِّي أَراكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( الأنعام / 75 ) .

مفاد الآيتين المباركتين : أنه ليس للنبي وغيره من المؤمنين أن يستغفروا للمشركين بعد علمهم أنّ هؤلاء لا يستحقون الرحمة والمغفرة لإنكارهم وحدانية الباري عزّ وجلّ وهذا بنفسه يستوجب الخلود في النار ، وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلّا من أجل وعد قطعه إبراهيم لأبيه .

والجواب : 1 - هناك تفسيران « للموعدة » :

أحدهما : إنّ الموعدة كانت من المستغفر له للنبي إبراهيم عليه السّلام أنه سيؤمن إن استغفر له لذلك ، فلما تبيّن له بعد ذلك « أنه عدوّ للّه تبرّأ منه » .

ثانيهما : إنّ الوعد كان من إبراهيم عليه السّلام بالاستغفار ما دام يطمع في

( 1 ) تفسير الرازي : ج 24 ص 173 وتفسير البيضاوي : ج 2 ص 168 ط . دار الكتب العلمية .