الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٤٤٣

الدليل السادس :

يقال إنّ صدور الخطأ سرّا لا يستدعي الاتباع ، بل العصمة نتيجة القرب منه سبحانه ولأنه عزّ وجلّ يعلم منذ الأزل أنهم لن يعصوه فعصمهم ذاتا .

الدليل الثالث :

الدليل الثالث :

لو صدرت من الأنبياء والأولياء عليهم السّلام الذنوب والخطايا وما شابه ذلك لوجب منعهم وزجرهم والإنكار عليهم لعموم أدلّة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكنه حرام لاستلزامه إيذائه المحرّم بالإجماع ، مضافا إلى احتياجهم للرعية في التقويم والإرشاد وهذا خلف كون الرعية محتاجة إليهم فيستلزم ذلك الترجيح بلا مرجح أو تقديم المفضول على الفاضل وهما قبيحان لا يصدران من الحكيم المتعال .

الدليل الرابع :

الدليل الرابع :

لو صدرت منهم القبائح والذنوب لوجب لعنهم واستوجب ذلك توبيخهم وتوجه اللوم عليهم لقوله تعالى : أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ( هود / 19 ) .

وهو باطل بالضرورة والإجماع لأنّ اللعن والتوبيخ يستدعيان النفور عن قبول دعوتهم فتسقط درجتهم من القلوب فتنتفي فائدة بعثتهم .

الدليل الخامس :

الدليل الخامس :

المعروف من سيرة الأنبياء أنهم يدعون الناس إلى البرّ والإحسان والتقوى فلو صدرت منهم القبائح لدخلوا تحت قوله تعالى : أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( البقرة / 45 ) وهذا من أعظم المنفرات عن قبول دعوتهم لأنّ كل واعظ لم يعمل بما يعظ به الناس لا يرغب بالاستماع إليه .

الدليل السادس :

الدليل السادس :

إنّ صدور الذنوب والقبائح نتيجة حتمية لإغواء إبليس اللعين لعباد اللّه تعالى ، ولو صدرت من الأنبياء والمرسلين الذنوب لدلّ ذلك على تسلّط إبليس عليهم في حين أن اللّه تعالى نفى أن يكون لإبليس سلطنة عليهم لقوله تعالى حكاية عنه : قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ( 83 ) إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ( 84 ) ( ص / 83 - 84 ) فلو عصى نبي ما لكان ممن أغواه إبليس ولم يكن من المخلصين لأنّ من عدا المخلص هو من التابعين لإبليس لقوله تعالى : وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً