الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٨

الأمر الثاني :

ناتج عن الطلسمات وثالث أنه ناتج عن نفوسهم القوية ورابع أنه ناتج عن الأفلاك .

الطائفة الثانية : تنسب أعمالا خارقة للعادة لنفوس الأنبياء والأولياء .

فمن الطائفة الأولى : قوله تعالى : سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ( الأعراف / 117 ) .

وقوله تعالى : فَلَمَّا أَلْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ( 81 ) ( يونس / 82 ) .

فالآيتان تشيران إلى حقيقة واقعة هي أن أصحاب السحر يؤثرون حقيقة أو تخييلا على نفس الناظر - هذا بناء على المبنى القائل أنّ السحر ناتج عن النفوس القوية - فلنفس الساحر قوة تأثير في إيجاد السحر ، ولا شك - كما تثبته التجربة - أن لنفسه مدخلا في ذلك عن طريق فرض الإرادة « 1 » .

مضافا إلى أن الآيتين تؤكدان عملية التأثير ولولا ذلك لما قال سبحانه أنه سيبطل سحرهم لأنّ إبطال ما لا تأثير له يعدّ لغوا واللّه تعالى منزّه عنه ، فبهذا تعرف أنّ السحر يؤثر والرب جلّ جلاله يبطل سحرهم إذا ما تمسك العبد به متوكلا عليه عز اسمه .

ومن الطائفة الثانية : 1 - قوله تعالى : وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عالِمِينَ ( الأنبياء / 82 ) .

فالريح هي إحدى مصاديق الكون التي سخّرت للنبي سليمان حيث كانت تأتمر بأمره الذي هو أمر اللّه تعالى ، فإرادته عليه السّلام كانت نافذة في لطائف أجزاء الكون وهذه الإرادة هي التي نسمّيها بالإرادة التكوينية .

2 - قوله تعالى : أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ . . . ( آل عمران / 50 ) .

فنفخ الروح في الطين على يد النبي عيسى عليه السّلام إنما هو نتيجة قدرات

( 1 ) لاحظ ما وراء الفقه : ج 3 ص 59 للعلّامة الكبير الشهيد السيد محمد الصدر ( قدّس سره ) .