الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٩

التنبيه الأول : في الفرق بين المعرفة والعلم :

الثاني : أنه النظر .

الثالث : المعرفة باللّه تعالى .

- الوجه الأول لأبي هاشم ودليله :

أن النظر يجب أن يكون مسبوقا بالشك .

- الوجه الثاني لأبي إسحاق الأسفرائيني والسيد المرتضى وابن نوبخت .

- والوجه الثالث للأشاعرة وبعض المعتزلة ، وفيه إشارة من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام كما في قوله في النهج : « أول الدين معرفته » .

والحق أن يقال : إن النظر أول الواجبات ، لأنّ الشك متقدم على النظر ، والنظر متقدم على المعرفة ، وهي حالة متأخرة بعد الشك والنظر ، وذلك كالطارق على الباب ، فمن كان داخل الدار شاكّا يكون الطارق رجلا أم امرأة ، هنا عليه أن يبحث وينظر حتى يتبيّن له معرفة الطارق بالتفصيل .

وما ورد عن أمير المؤمنين عليه السّلام : « في أن أول الدين معرفته » فإن أريد بالأوليّة ما كان أولا بالذات وبالقصد الأول فلا شك أنه هو المعرفة باللّه سبحانه ، فإن النظر إنما يطلب لأجلها ؛ وإن أريد به ما كان أولا كيف كان ، فهو القصد إلى النظر لأنه شرط ، والشرط مقدّم على المشروط « 1 » .

فتلخص من هذا أن المعرفة حالة حاصلة بعد الشك والنظر ، ولا بأس هنا من الإشارة إلى تنبيهات عدة :

[ تنبيهات ]

[ تنبيهات ]

التنبيه الأول : في الفرق بين المعرفة والعلم :

التنبيه الأول : في الفرق بين المعرفة والعلم :

وقبل بيان الفرق بينهما لا بدّ من الإجابة على سؤال مفاده :

هل يعرّف العلم ؟

فذهب جماعة : إلى عدم إمكان الوقوف على حد للعلم وذلك بوجهين :

الأول : إن المعرّف ( بالكسر ) لا بدّ أن يكون أجلى وأوضح من المعرّف ( بالفتح ) ومن الواضح أنه لا يوجد شيء أوضح من العلم .

( 1 ) نهج المسترشدين : 113 .