الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

أقسام الحجة :

قال الأزهري : « ( الحجة ) الوجه الذي يكون به الظفر عند الخصومة » « 1 » وسميت حجة لأنها تحجّ أي تقصد لأنّ القصد لها وإليها وكذا محجّة الطريق هي المقصد والمسلك .

والمرء عادة لا يقصد الشيء إلّا إذا وجد فيه ضالته ، والحجة في الاصطلاح الأصولي هي المعذرية أو المنجزيّة وهما من اللوازم العقلية التي لا تنفك عن مفهومها .

والحجة عند المنطقيين : هي عبارة عن الوسط الذي به يحتج لثبوت الأكبر للأصغر .

والحجة عند المتشرّعة : هي خصوص الأدلة الشرعية من الطرق والإمارات التي تقع وسطا لإثبات متعلقاتها بحسب الجعل الشرعي من دون أن يكون بينها وبين المتعلقات علقة ثبوتية بوجه من الوجوه .

ويراد منها عند المتكلمين كونها التي توجب القطع وتفيد العلم وتقطع العذر وهذا المعنى أقرب للمفهوم اللغوي من بقية المفاهيم وأوسع دلالة منها .

أقسام الحجة :

أقسام الحجة :

هي قسمان : باطنية وظاهرية :

فالباطنية : هي العقول والمدركات الشعورية .

والظاهرية : هي السفراء والرسل والكتب والشرائع .

والباطنية ورد في فضلها الكثير من النصوص لأنّ العقل نور اللّه تعالى في عباده به يعبد وبه تحصل المكرمات ولا يكمله اللّه تعالى إلّا فيما يحب « 2 » ، واكتماله باكتمال الخلق ، فكلما تناكس خلق المرء كلما خفّ عقله ، قال أبو عبد اللّه عليه السّلام :

أكمل الناس عقلا أحسنهم خلقا « 3 » .

( 1 ) لسان العرب : ج 2 ص 228 . ( 2 ) لاحظ أصول الكافي : ج 1 ص 10 ح 1 . ( 3 ) أصول الكافي : ج 1 ص 23 ح 17 .