الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

الأمر الثالث : الصفات السلبية :

يلاحظ عليه : أولا : إنّ إرجاع صفات الكمال إلى صفات الجلال يعدّ رجوعا من الكمال إلى سلب النقص وهو عين النقص ، إذ كيف تجعل الذات ( التي هي عين الوجود ومحض الوجود والفاقدة لكل نقص وشين ) عين العدم ومحض السلب ؟ ! ثانيا : إرجاع الثبوتية إلى السلبيّة على خلاف ما ورد في الذكر الحكيم حيث يصف نفسه بصفات ثبوتية تماما كيف يصف نفسه بصفات سلبية فترجيح السلب على الإيجاب من دون مرجّح قبيح .

قال تعالى : هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ( الحشر / 24 ) .

فذكر في الآية الصفتان : الثبوتية والسلبية ، كما ذكرت الثبوتية بكلا قسميها الذاتية والفعلية ، فإرجاعهما إلى السلب لا يخلو من تكلّف ، كذا ذكر سبحانه الصفتين في سورة التوحيد من دون أن يرجع إحداهما إلى الأخرى .

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( 2 ) اللَّهُ الصَّمَدُ ( 3 ) وهو مساو لصفات الكمال .

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ( 4 ) . . . . وهو مساو لصفات الجلال .

فالصفات السلبية هي كل صفة يمكن بها تنزيه الباري عن كل نقص ، وعلى هذا فهي لا تقدّر بمقدار معيّن إذ ليس لها حدّ معين ولكن أبرزها ثمانية :

1 - انه ليس بمركب .

2 - انه ليس محلا لقيام الحوادث بذاته .

3 - انه ليس بجسم ولا عرض ولا جوهر .

4 - انه يستحيل عليه الرؤية البصرية .

5 - انه ليس له شريك في ملكه .

6 - انه ليس في جهة .

7 - انه ليس بمحتاج .

8 - لا يتحد بغيره .

هذه أهم الصفات السلبية نبحث فيها تباعا .