الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

استدلال الأشاعرة :

بيان الملازمة : أنه تعالى قد أخبر في القرآن وغيره من الكتب السماوية بإرسال نوح عليه السّلام في الأزل في قوله تعالى : إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ . . . ولكنه بهذا المعنى لم يرسله إذ لو كان إرساله في الأزل فإنه لا سابق على الأزل مع أنه أخبر بإرساله فيه ، وعليه فيكون كلامه وإخباره كذبا .

وبعبارة أوضح :

إن كون كلامه قديما يلازم أن يكون قوله تعالى : إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ . . . قديما أزليا ، والآية تحكي عن السابق لأنها مصوغة بالماضي مع أن الأزل لا يتصور فيه الماضي ، إذ الماضي بمنى السابق المنقضي والأزل لا سبق عليه فيكون كلامه كذبا والكذب قبيح مستحيل في حقه تعالى .

الوجه الرابع : لو كان القرآن قديما لزم منه العبث في قوله تعالى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ووجه العبثية أنه على زعمهم يكون قد أمر بالصلاة وإيتاء الزكاة منذ الأزل ، مع أنه لا تكليف ولا مكلّف في الأزل باعتبار عدم وجود مكلّفين قبل الخلق حتى يخاطبهم بهذه التكاليف ، فكل ذلك يعدّ عبثا ، والعبث قبيح في حكمة الباري عزّ وجلّ .

الوجه الخامس : إن القرآن يصف نفسه بأنه محدث كما في قوله تعالى : ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ( الأنبياء / 3 ) .

والذكر هو القرآن المجيد لقوله تعالى : وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ( الزخرف / 45 ) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ ( الحجر / 10 ) ، فهنا وصف اللّه القرآن بأنه محدث فلا يكون قديما .

فما ادّعاه الأشاعرة من قدم القرآن يناهض الأدلة النقلية والعقلية ، إضافة لما يترتب عليه من أحكام سلبية كتكفيرهم لمن لا يقول بقدمه ، وهذا جدا أمر خطير يجرّ الويلات على الأمة الإسلامية ويجعلها عرضة لنبال الأعداء وضرباتها ، في حين أنها بأمسّ الحاجة إلى التعاضد والتآلف والجلوس على مائدة آل طه رزقنا اللّه تعالى الفوز معهم في الدنيا والآخرة .