الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٣

النقطة الأولى :

ومنه ما ورد في حديث عمران بن حصين عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال :

« النظر إلى وجه عليّ عبادة » بمعنى أن رؤيته عليه السّلام تحمل الرائي له على قول كلمة التوحيد « 1 » .

الثاني : وقوعه على المعاني ، فيأتي بمعنى « البصيرة » وعلم النظر والاستدلال يقال : « في هذا الأمر نظر » أي مجال للتفكّر لعدم وضوحه « 2 » .

وهذا المعنى الثاني هو المقصود في علمي الكلام والفلسفة لاختصاصه في إدراك المعاني النظرية التي تحتاج إلى كسب ونظر في المطالب العلمية الدقيقة .

هذا التفسير « للنظر » بكلا معنييه إنما هو تفسير لغوي ، وهناك تفسير آخر اصطلاحي مفاده :

« ترتيب أمور ذهنية للتصور إلى أمر مجهول » .

مثلا يقال : - إن العالم متغير - وكل متغير حادث - فالعالم حادث فهنا قياس منطقي من الشكل الأول ، الصغرى والكبرى معلومة لدينا ، وبواسطتها حصلنا على النتيجة التي كنا نجهلها قبل ترتيب الكبرى على الصغرى .

و « النظر » أحد قسمي العلم ، حيث قسّم الفلاسفة العلم إلى قسمين :

( نظري ) : ويقال له « الكسبي » وهو ما تحتاج معرفته إلى التفكير لأنه غير معلوم لكل أحد .

( الضروري ) : ويقال له : « البديهي » وهو ما لا تحتاج معرفته إلى تفكير لأنه واضح ومعلوم .

( 1 ) قال ابن منظور في لسان العرب مادة نظر نقلا عن ابن الأثير : أنّ عليا كان إذا برز قال الناس : لا إله إلا اللّه ما أشرف هذا الفتى ، لا إله إلا اللّه ما أعلم هذا الفتى ، لا إله إلّا اللّه ما أكرم هذا الفتى ، لا إله إلّا اللّه ما أشجع هذا الفتى ، فكانت رؤيته تحملهم على كلمة التوحيد . ( 2 ) المنجد : 1074 .