الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

النقطة الثانية : عبادة المشركين

وترجع فكرة تعدد الخالق في الجزيرة العربية نتيجة التأثّر بالأفكار البوذية والنصرانية والزردشتية والبرهمانية ، واليهودية ، فبحكم المخالطة والمعاشرة مع هذه الأقوام ووجود قابليات خصبة لدى المشركين ، كلّ ذلك ساعد على ابتداع عبادة الأصنام التي صنعوها بأيديهم .

وقد انتشر في الجزيرة العربية آنذاك ثلاث ديانات تدعو إلى عبادة المخلوق هي :

1 - البوذية : وكانوا يعبدون ثلاثة آلهة :

( براهما ) : أي الإله الموجد .

( فيشنو ) : أي الإله الحافظ .

( سيفا ) : أي الإله المغني .

2 - الزردشتية الفارسية : وعندهم إلهان .

( يزدان ) : إله الخير .

( أهرمن ) : إله الشر .

3 - النصرانية : وعندهم إله هو عيسى عليه السّلام الذي تجسّد فيه اللّه بحسب زعمهم ، تعالى عن ذلك علوّا كبيرا أو تجلّى بثلاثة أقانيم : الأب - الابن - روح القدس .

وعلى كل حال فإنّ الاعتقاد بتعدد الآلهة كان حصيلة تسرّب تلك الأفكار إلى أذهان العرب ، وطبيعي أن يتأثروا ما داموا قد تركوا ملّة إبراهيم ، مع الأخذ بنظر الاعتبار العامل البيئي والاقتصادي الذي كان يعاني منه المجتمع الجاهلي يوم ذاك .

الدافع الثاني : الاعتقاد بأنّ الإله لا يستجيب إلّا للمقدّسين .

أما العاصون والمنهمكون في الملذات المحرّمة فلا يستجيب لهم بل عليهم أن يتخذوا وسائط بينهم وبين خالقهم بتقديم القرابين والنذر للآلهة الشافعة التي إذا غفرت غفر اللّه لهم بزعمهم .

وقد أبطل القرآن المعجز هذه الاعتقادات الباطلة ، بالقول بأنه كيف تكون هذه الآلهة وسيطة لنيل الغفران وهي صمّاء لا تدفع عن نفسها شيئا ، حتى ولو كان لها شعور كالملائكة ، فإنه ليس بمقدورها أن تغفر للآخرين أو تمنحهم الأمن والأمان دون الإذن الإلهي بذلك ، مع أنه عزّ وجلّ لا يأذن لهكذا أحجار صنعوها أن تمنحهم ما يريدون ويبتغون .