الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

تحرير المسألة :

وأبي هريرة وهما في الصحيحين أن ناسا قالوا يا رسول اللّه هل نرى ربّنا يوم القيامة ؟

قال : هل تضارون في رؤية الشمس الخ . . . ( كما في الحديث المتقدم ) .

ثم ساق الكلام مستشهدا بالصحيحين عن أبي موسى قال : قال رسول اللّه :

جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى اللّه عزّ وجلّ إلّا رداء الكبرياء على وجهه في جنّة عدن . وفي افراد مسلم بن جابر في حديثه :

« إن اللّه يتجلّى للمؤمنين يضحك » يعني في عرصات القيامة ، ففي هذه الأحاديث أن المؤمنين ينظرون إلى ربهم في العرصات وفي روضات الجنّات .

وقال الإمام أحمد حدّثنا أبو معاوية حدثنا عبد الملك بن أبجر حدّثنا يزيد بن أبي فاختة عن ابن عمر قال :

قال رسول اللّه : إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر في ملكه ألفي سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه ، ينظر إلى أزواجه وخدمه وإن أفضلهم منزلة لينظر إلى وجه اللّه كل يوم مرتين .

ثمّ عقّب ابن كثير بالقول :

« لولا خشية الإطالة لأوردنا الأحاديث بطرقها وألفاظها من الصحاح والحسان والمسانيد والسنن ، وقد ثبت رؤية المؤمنين للّه عز وجل في الدار الآخرة في الأحاديث الصحاح من طرق متواترة عند أئمة الحديث لا يمكن دفعها ولا منعها . . . ] « 1 » .

هذا هو المشهور بين العامة إلّا أن الآمدي نسب رؤيته تعالى بالأبصار في الدنيا أيضا فقال :

[ اجتمعت الأئمة من أصحابنا على أن رؤية اللّه تعالى في الدنيا والآخرة جائزة عقلا ، واختلفوا في جوازها سمعا في الدنيا ، فأثبته بعضهم ونفاه آخرون ] « 2 » .

ومما يؤكد مقالة الآمدي ما ذكره الشهرستاني حاكيا عمّن يقول بالتشبيه قال :

« أن مضر وكهمس وأحمد الهجيمي أجازوا على ربهم الملامسة والمصافحة ، وأن

( 1 ) تفسير ابن كثير : ج 4 ص 393 ط دار القلم . ( 2 ) شرح المواقف : ج 8 ص 115 .