الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

النقطة الثالثة : في معرفة النفس والطرق المؤدية إليها :

قال عليه السّلام : أطفئ السراج فقد طلع الصبح . انتهى .

فنزول الفيض الرحماني على العالمين إنّما هو من أجل إحياء المعارف الفطرية في كوامن النفوس عبر الرسل والأولياء عليهم الصلاة وأزكى التحيات ، وفي القرآن المجيد آيات عدّة تثبت كون النزوع إليه تعالى أمرا فطريا مخزونا في جبلّة الإنسان ، ويمكن تبويبها إلى أصناف عدّة :

الصنف الأول : الآيات الصريحة بالذكرى والتذكير والمذكّر .

مادة « ذكرى » قوله تعالى : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرى لِلْعالَمِينَ ( الأنعام / 91 ) .

إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ ( هود / 115 ) .

إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ( ق / 38 ) .

مادة « تذكير » قوله تعالى : ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى ( طه / 3 - 4 ) .

لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ( الحاقة / 13 ) .

فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ ( المدثر / 55 ) .

مادة « مذكّر » قوله تعالى : فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ ( الغاشية / 22 ) .

الصنف الثاني : الآيات الدالة على طرد النسيان والغفلة عن النفس الإنسانية .

منها :

قوله تعالى : وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا ( الجاثية / 36 ) .

قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى ( طه / 127 ) .

فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا إِنَّا نَسِيناكُمْ ( السجدة / 15 ) .

نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ( التوبة / 67 ) .

وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ ( يس / 79 ) .

ربطت الآيات الشريفة بين نسيان الإنسان للآيات التي جاءته وبين لقاء