الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

النقطة الثالثة : في معرفة النفس والطرق المؤدية إليها :

حتى إذا قرب المسيح من الحمى * ودنا الرحيل إلى الفضاء الأوسع

وغدت مفارقة لكل مغلّف * عنها حليف الترب غير مشيّع

سجعت وقد كشف الغطاء فأبصرت * ما ليس يدرك بالعيون الهجع

وغدت تعود فوق ذروة شاهق * والعلم يرفع كل من لم يرفع

فلأي شيء أهبطت من شامخ * عال إلى قعر الحضيض الأوضع

إن كان أهبطها الإله لحكمة * طويت على الفطن اللبيب الأروع

فهبوطها إن كان ضربة لازب * لتكون سامعة لما لم تسمع

وتعود عالمة بكلّ خفية * في العالمين فخرقها لم يرقع

وهي التي قطع الزمان طريقها * حتى لقد غربت بغير المطلع

فكأنها برق تألق بالحمى * ثم انطوى فكأنه لم يلمع

أنعم برد جواب ما أنا فاحص * عنه فنار العلم ذات تشعشع

« 1 » فتحصّل مما ذكرنا أن عالم الأرواح قبل الأجساد ثابت في آثار أهل البيت عليهم السّلام إجمالا ويعبّر عنه بعالم الأشباح والأظلة أيضا .

وبهذا يثبت تجرّد الروح وأصالتها وأنّها غير البدن .

النقطة الثالثة : في معرفة النفس والطرق المؤدية إليها :

النقطة الثالثة : في معرفة النفس والطرق المؤدية إليها :

إنّ معرفة النفس إحدى الطرق لمعرفة الخالق العظيم ، لأن النزوع إليه تعالى أمر فطري كامن في جبلّة الإنسان ، يشتد كلّما اشتدت عزيمته وتوجهه نحو المبدأ بحركة روحية جوهرية باتباع شريعة سيد المرسلين والأئمة المعصومين عليهم السّلام قال تعالى :

وَإِنَّا إِلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ ( الزخرف / 15 ) .

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ( البقرة / 157 ) .

وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ ( الحجر / 66 ) .

فالمرء مأمور « بحسب فطرته » بالتوجه والسير نحوه تعالى ، فهو دائما بسيره

( 1 ) لاحظ مصابيح الأنوار للسيد شبّر : ج 2 ص 375 .